Минск: Редакция Минских Епархиальных Ведомостей, 1887. — 732 с.Дореволюционная церковная периодическая печать является бесценным источником информации. В ней во всей полноте отражается цековная жизнь города, епархии, края, страны. Из жуналов и газет можно узнать о событиях церковной, политической, культурной жизни, получить информацию о настроении и интересах определенных слоев населения. И, наконец, подобные издания содержат в себе обширные материалы по истории Православной Церкви в том или ином крае.Для истории Русской Православной Церкви ценнейшим источником являются ее официальные издания, которые могут быть разделены на центральные и епархиальные ведомости, вестники, известия. Для некоторых регионов, из-за гибели в годы гонений или военное время церковных архивов, епархиальные журналы остаются едва ли не единственным регулярным источником по истории церковной жизни предреволюционных десятилетий, а некоторые из них, постоянно публиковавшие документы из несохранившихся церковных древлехранилищ, или их обзры, и для более раннего времени.Таким источником по истории церковной жизни в Беларуси и, в частности, в Минской епархии (которая в конце XIX, начале XX столетий включала в себя 9 уездов, т.е. большую часть современной Беларуси) являются Минские Епархиальные Ведомости.История издания всех епархиальных ведомостей начинается в середине XIX века. Впервые программа епархиальных ведомостей была составлена архиепископом Херсонским Иннокентием (Борисовым) в 1853 г., однако, она была представлена на утверждение Синоду лишь через шесть лет архиепископом Херсонским Димитрием (Муретовым), ходатайство которого об издании Херсонских Епархиальных Ведомостей Синод утвердил 11 ноября 1859 г., причем, при указе от 31 декабря того же года разослал представленную программу всем епархиальным архиереям. Так, уже с 1860 г. По этой программе стали издаваться Ярославские Епархиальные Ведомости, с 1861 г. Епархиальные ведомости начинают выходить также в Киеве, Тамбове, Чернигове, с 1862 г в Калуге, Каменец-Подольске, Туле, с 1863 г. В Вильне, Вятке, Полтаве… и других городах. Как правило, епархиальные ведомости издавались при духовных консисториях или духовных академиях и семинариях.В 1868 г. Начинается издание и Минских Епархиальных Ведомостей. Каждый номер Минских Епархиальных Ведомостей, как других епархиальных журналов, состоял из официальной и не официальной части. Официальная часть предназначалась для Высочайших манифестов и повелений, касающихся Церкви, указов и распоряжений Синода, других известий высшей государственной и церковной власти, особенно по данной епархии, для распоряжений епархиального начальства, касающихся всей епахии или ее части, для сообщения о перемещениях, вакансиях, для извлечений из годовых отчетов консистории, семинарии, и других епархиальных учреждений. В неофициальном отделе наряду с выписками из творений святых отцов, прповедями и назидательными сочинениями, печатались местные исторические, биографические, краеведческие и библиографические материалы.9 ноября 1867 г. Архиепископ Минский и Бобруйский Михаил направил рапорт в Святейший Правительствующий Синод с просьбой разрешить издание Минских Епархиальных Ведомостей. Издание поручалось священнику Минского Екатерининского Собора Феодору Миткевичу и учителю Минской Духовной Семинарии Антону Андреевичу Орлову, который и стал их первым редактором. При этом рапорте прилагалась на рассмотрение Синода и программа издания Минских Епархиальных Ведомостей. Издание предполагалось начать с 1 января 1868 г. «1867 года, ноября, 17 дня, Святейший Синод… найдя программу в общих ея чертах согласной с прогаммами прочих существующих подобного рода изданиями… определил: издание Минских Епархиальных Ведомостей… с 1868 года — разрешить… »Таким образом, в январе 1868 г. Вышел первый номер Минских Епархиальных Ведомостей под редакцией преподавателя Минской духвной семинарии А.А. Орлова. Как уже говорилось выше, Минские Епархиальные Ведомости состояли из официальной и неофициальной части и по своей структуе были схожи с ведомостями других епархий.Минские Епархиальные Ведомости выходили с 1868 по 1917 год. С 1868 по 1870 год ведомости выходили 2 раза в месяц, с 1871 по 1872 — еженедельно, с 1873 по 1915 — снова, 2 раза в месяц; в 1916 г. — 1 раз в 3 недели и в 1917 — 2 раза в месяц. Количество выпускаемых номеров так же не всегда было одинаковым. С 1868 по 1870 год выходило по 24 номера, в 1871–1872 — 52 номера, с 1873 по 1914 — снова, 24 номера. В 1915 г. Вышло 20 номеров; в 1916 году, в связи с военными действиями и эвакуацией редакции Минских Епархиальных Ведомостей в город Рязань, вышло только 16 номеров. В 1917 г. Вышло 22 номера.Редакция регулярно издавала Приложения к Минским Епархиальным Ведомостям разной тематики. С исторической точки зрения наиболее ценны приложения, касающиеся церковного краеведения Беларуси. Так, в 1878–1879 гг. вышло «Описание церквей и приходов Минкой епархии»; в 1893—«Краткий исторический очерк 100-летия Минской епархии (1793 —
13.IV.1893)» С.Г. Рункевича; в 1899 — 1907 гг. — «Списки лиц, служащих в Духовно-учебных заведениях Минской епархии»; в 1908–1909 — «Из жизни и деятельности Минского церковного историко-археологического комитета»; в 1913 году — «300 лет в православии (Исторический очерк трехсотлетия существования Минского Екатерининского Собора)» протоиерея Павла Афонского и другие.С первых лет основания для участия в издании Минских Епархиальных Ведомостей приглашались не только преподаватели Минской Духовной Семинарии и других учебных заведений, но и все духовенство епархии. Однако, в первое время только очень не многие из епархиального духовенства отозвались на просьбу редакции присылать свои статьи. Обращаясь к духовенству епархии, редакция призывала отцов настоятелей «стряхнуть пыль с хранящихся в архивах исторических памятников и дать им жизнь».Из всех епархиальных ведомостей того времени, издаваемых в Беларуси, Минские Епархиальные Ведомости по богатству своего содержания могут уступать лишь только Литовским Епархиальным Ведомостям. На своих страницах Минские Епархиальные Ведомости публиковали огромное количество заметок, статей и исследований по церковному краеведению Беларуси: от небольших исторических описаний отдельных храмов, монастырей, чудотворных икон, публикаций различных архивных документов, — до крупных серьезных исследований, как то по истории Минской епархии, Минской Духовной Семинарии и др., которые печатались из номера в номер по несколько лет.Говоря об истории издания и значении Минских Епархиальных Ведомостей, нельзя обойти стороной их редакторов, от которых зависела тематика, направление и характер, публикуемых материалов. В большинстве своем редакторы Минских Епархиальных Ведомостей были людьми выдающимися и известными.С 1868 по 1917 г. Редакторами Минских епархиальных Ведомостей были:
1. Орлов А.А. 1868.
2. Миткевич Ф.И., священник, 1869-1873; 1874 № 1-4, 7-8, 11-12, 15-16, 19-20, 23; 1875-1879 неофиц. ч.
3. Акоронко Н.Ф., преподаватель семинарии, 1869-1873.
4. Проволович И.М., священник, 1874 № 5-6, 9-10, 13-14, 17-18, 21-22, 24; 1875-1877 № 6 офиц. ч.
5. Пастернацкий Е.И., священник, ключарь (затем протоиерей, ключарь), 1877 № 7-18800 № 20 офиц. ч.; 1880-1881 № 13 неофиц. ч., прот., ключарь.
6. Лукашевич А.С., 1880 № 21-1883 № 14 офиц. ч.; 1883 № 16 офиц. ч.; 1883 № 19-23 офиц. ч.
7. Рокицкий Н.Ф., 1883 № 15 офиц. ч., за ред.; 1883 № 17-18 офиц. ч., за ред.; 1883 № 24-1884 № 16 офиц. ч., и. д.; 1885 № 13-14 офиц. ч., за ред.
8. Лебедев М.Е., 1884 № 17-1885 № 12 офиц. ч.; 1885 № 15-1887 № 9 офиц. ч.
9. Тарнопольский Г., протоиерей, 1881 № 14-1887 № 9 неофиц. ч.
10. Черницын А.И., инспектор семинарии, 1887 № 10-1897 № 11 офиц. и неофиц. ч.
11. Коноплев Н.А., преподаватель семинарии, 1897 № 12-1908 № 15 офиц. и неофиц. ч.
12. Товаров А.В., преподаватель семинарии, 1898 № 16-1905 № 16 офиц. и неофиц. ч.
13. Скрынченко Д.В., преподаватель семинарии, 1905 № 17-1912 № 13 офиц. и неофиц. ч.
14. Панов А.М., инспектор семинарии, 1912 № 14-1914 офиц. и неофиц.ч.; 1915 № 3 неофиц. ч.
15. Язвицкий И.А., протоиерей, ректор семинарии, 1915 № 1-2 офиц. и неофиц. ч., и. о.; 1915 № 3 офиц. ч., 4-1917 офиц. и неофиц. ч.
К сожалению, о некоторых из них отсутствуют вообще какие-либо подробные биографические данные. В связи с ограничением в объеме невозможно рассказать о всех редакторах, поэтому ниже приводятся сведения о наиболее выдающихся и известных редакторах Минских Епархиальных Ведомостей.Антон Андреевич Орлов. О самом первом редакторе Минских Епархиальных Ведомостей Антоне Андреевиче Орлове известно немного. В 1865 г. Он окончил С.-Петербургскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия и был назначен в Минскую Духовную Семинарию учителем Словесности. В апреле следующего года Орлов был определен секретарем Правления Семинарии. В январе 1867 г. Он также стал нести послушание учителя Русского языка и Словесности в Минском женском духовном училище. В декабре того же года указом Святейшего Синода А.А. Орлов был назначен редактором Минских Епархиальных Ведомостей. По состоянию здоровья в 1869 г. Орлов был освобожден от духовно-учебной службы, после чего поступил чиновником в Государственный КонтрольПротоиерей Феодор Иванович Миткевич. Родился в 1829 г. В 1853 г. Окончил Минскую Духовную Семинарию, после чего стал преподавателем Русского языка, Церковного устава и Нотного пения в Минском Духовном Училище. В 1855 г. Феодор Миткевич был рукоположен во иерея к Анненской церкви в м. Столбцах Минского уезда. В 1859 г. О. Феодор был переведен в Минский Екатерининский собор. В 1863 г. Ему было поручено проповедывание слова Божия в Минском кафедральном соборе. В 1868 г. Иерей Феодор был утвержден редактором Минских Епархиальных Ведомостей и был их редактором в 1869-1873, 1874 и в 1875-1879 гг. В дальнейшем о. Феодор занимал различные церковно-административные должности и исполнял послушания, связанные с преподавательской деятельностью. В 1896 г. Он был возведен в сан протоиерея. Протоиерей Феодор Миткевич написал и издал два учебника: один по Священной истории Ветхого Завета, другой — Нового. Эти учебники издавались двадцать раз и разошлись многотысячными тиражами. Кроме этого им были написаны: «История христианской Православной Церкви», «Общедоступное объяснение богослужения Православной Церкви», «Сборник духовных стихотворений», «Объяснение праздников и постов Православной Церкви» и многие другие. Протоиерей Федор Миткевич скончался 20 февраля 1904 г. И был погребен на Прерспенском (Сторожевском) кладбище возле Марие-Магдалининского храма г. МинскаНиколай Францевич Акоронко. Немного найдется людей, которые были бы не согласны с тем, что педагогическая деятельность есть одна из самых трудных профессий интеллигентного деятеля, и в тоже время одна из самых важных и полезных в жизни общества. Человек, посвятивший всю свою жизнь заботам об образовании и воспитании юношества, заслуживает самого глубокого уважения. Таким человеком был Николай Францевич Акоронко. Он родился в 1839 г. В селе Велятичи Пинского уезда Минской губернии. Его отец был униатским священником, и в этот знаменательный год вместе со своей паствой присоединился к Православной Церкви. Через несколько лет отец умер, и многодетной семье пришлось очень тяжело, т.к. самым старшим и единственным мужчиной в семье после смерти отца остался Николай.Первыми и единственными сверстниками и товарищами Николая Акоронко в детстве были крестьянские дети, среди которых он рос, с которыми он сроднился душевно и которые положили в его душе прочные симпатии и любовь к крестьянскому населению. Возможно, именно поэтому, он впоследствии посвятил себя служению народному образованию.Окончив Пинское Духовное Училище в 1857 г., Николай Акоронко был переведен в Минскую Духовную Семинарию, где был одним из лучших воспитанников, за что был назначен семинарским начальством к поступлению в Московскую Духовную академию, куда и поступил в 1862 г. Окончив полный курс академии в 1866 г. Со степенью кандидата богословия, Николай Францевич был назначен преподавателем Священного Писания в родную ему Минскую Духовную Семинарию. До назначения Акоронко на эту должность преподавание этого предмета в Минской Духовной Семинарии, как и в других семинариях в дореформенное время, велось сухо и схоластично. Николай Францевич первый из преподавателей Священного Писания в Минской Духовной семинарии стал знакомить учеников с подлинным текстом священных книг и стал объяснять смысл и значение темных и непонятных мест. Таким образом, преподавание Священного Писания в Минской Духовной Семинарии получило новый характер.В 1867 г. Николай Францевич был назначен помощником инспектора семинарии. Кроме этого, в 1867-1868 гг. он преподавал в Минском женском духовном училище.В 1869 г. Николай Францевич Акоронко был назначен редактором Минских Епархиальных Ведомостей.В 1873 г. Согласно своему прошению он был назначен инспектором Минской дирекции народных училищ. В дальнейшем, занимая эту должность, он не мало потрудился на ниве народного образования, за что в 1883 г был даже удостоен ордена Станислава II степени.Протоиерей Георгий Иакинфович Тарнопольский. Происходил из духовного звания. В 1857 г. Окончил Киевскую Духовную Академию и был назначен инспектором и учителем в Киево-Подольское Духовное Училище. В 1858 г. Георгий Тарнопольский был перемещен в Минскую епархию на должность смотрителя Слуцкого Духовного Училища. В мае 1861 г. Был рукоположен во священника к Мозырскому собору и в 1863 г. Был возведен в сан протоиерея. В 1893 г. Протоиерей Георгий был назначен на должность Кафедрального протоирея. Одновременно с несением пастырских обязанностей, протоиерей Георгий в течение 31 года состоял законоучителем в двух мужских гимназиях, прогимназии, реальном училище и женской гимназии, занимал различные административные должности. В 1881-1887 гг. был редактором Минских епархиальных Ведомостей.За 44 года своего служения протоиерей Георгий Тарнопольский сделал очень многое для Белорусского края вообще и для утверждения в нем православия. Так, его трудами был построен великолепный каменный собор в Мозыре, для чего о. Георгию даже пришлось предпринимать поездку в С.-Петербург. Вслед за этим, во вверенном ему благочинии при его живом участии было перестроено и обновлено до десяти православных церквей.Настоятель Минского кафедрального собора протоиерей Георгий Тарнопольский скончался 2 июня 1902 г.Александр Михайлович Панов, инспектор Минской Духовной Семинарии, был уроженцем Минской губернии. В 1889 г. Окончил С.-Петербургскую Духовную Академию и был назначен преподавателем Священного писания в I-IV классах Минской Духовной Семинарии. В 1905 г. А.М. Панов был назначен инспектором той же семинарии. В 1912-1915 гг. нес послушание редактора Минских Епархиальных Ведомостей. Участвовал в организации, окрытии и работе Минского Церковного историко-Археологического Комитета в 1908 г.Дмитрий Васильевич Скрынченко, надворный советник, родился в с. Песковатка Бобровского уезда Воронежской губернии в семье псаломщика. Окончил Воронежское Духовное Училище, а затем и Воронежскую Духовную Семинарию. С 1897 по 1901 г. Обучался в Казанской Духовной Академии. В 1901-1903 гг. Д.В. Скрынченко преподавал латинский язык в Пермской Духовной Семинарии, затем некоторое время, в 1903 г., был также учителем Арифметики и Географии в Старорусском Духовном Училище. С 1903 по 1912 г. Преподавал Латинский язык в минской Духовной Семинарии. Одновременно, с 1905 по 1912 г. Был редактором минских Епархиальных Ведомостей и газеты «Минское Слово». Д.В. Скрынченко был также одним из активнейших инициаторов и участников организации, открытия и работы Минского Церковного Историко-Археологического Комитета. Редактировал также и издание этого Комитета «Минская старина». С 1913 г. Скрынченко проживал в Киеве и преподавал во 2-ой Киевской гимназии. С 1920 г. Находился в эмиграции, жил в г. Нови-Сад (Югославия), был председателем общества «Русская матица», преподавал в гимназии Латинский язык. За свою жизнь издал более 106 работ. Скончался в 1947 г. И был похоронен в г. Нови-Сад. Редактируя Минские Епархиальные Ведомости, Д.В. Скрынченко писал огромное количество статей различной тематики, порой на самые актуальные злободневные темы. Его по праву можно считать одним из самых активных и деятельных редакторов Минских епархиальных Ведомостей.Протоиерей Иоанн Алексеевич Язвицкий. Родился в семье священника Владимирской епархии. В 1893 г. Окончил Московскую духовную академию и был назначен надзирателем Суздальского Духовного Училища, а в 1894 г. — надзирателем Владимирской Духовной Семинарии. В 1894 г.Иоанн Язвицкий был переведен в Калужскую Духовную Семинарию на должность помощника инспектора. С 1900 г. — преподаватель Литургики, Гомилетики и Практического руководства для пастырей в Минской Духовной семинарии. Через некоторое время женился и принял иерейский сан. В 1915 г., будучи в сане протоиерея ректором Минской Духовной Семинарии, редактировал Минские Епархиальные Ведомости.После 1917 г. Протоиерей Иоанн Язвицкий был настоятелем храма Святой Марии Магдалины в Минске. В 1930 г. Был арестован и расстрелян большевиками.В 1917 г. По известным причинам издание Минских Епархиальных Ведомостей прекратилось. За 50 лет издания Минских Епархиальных Ведомостей (1868-1917), помимо официальной хроники, было опубликовано огромное количество церковно-исторического материала, который в настоящее время представляет большую ценность для исследователей. Но, к сожалению, до сих пор он ни кем серьезно не изучался и не систематизировался. Кроме того, ни одна из официально действующих библиотек Беларуси не имеет в наличии полного комплекта Минских Епархиальных Ведомостей.