Die sechste Stunde - Synopsen zum historischen Ursprung der Wunder und Naturkatastrophen in der Passion Christi

Eine stundenlange Verdunkelung der Sonne, ein gewaltiges Erdbeben, zerborstene Steine, Zerstörung im Tempel, ein blutroter Mond und die Auferstehung der Toten: Diese gewaltige Naturkatastrophe mit übernatürlichen Zügen ereignete sich laut den Evangelien und anderen Quellen während der Kreuzigung Christi. Doch kein antiker Historiker hat je darüber ein Wort verloren. Alles nur Fiktion? Die gleichen Phänomene ereigneten sich jedoch einige Jahrzehnte zuvor, als Julius Caesar in Rom ermordet wurde. Alles nur geklaut? Unter Anwendung einer neuen Theorie zur Entstehung der Evangelien liefert diese historische Untersuchung den Beleg, daß es sich bei den christlichen Erzählungen tatsächlich um wahre Geschichte handelt, die lediglich umgeschrieben wurde: von Rom nach Jerusalem ... von Caesar zu Christus. Die Parallelen zwischen den beiden Dunkelheiten bei Christi und Caesars Tod sind von Historikern und Theologen schon früher bemerkt worden. Wenn das Thema jetzt wieder aufgegriffen und ausgearbeitet wird, dann weil die Folgefragen, die sich bei einer solch erstaunlichen textuellen Entsprechung aufdrängen, bislang nicht gestellt wurden: Wie kam es dazu? Gehen sie auf gemeinsame literarische Muster der Antike zurück? Hat man caesarische Motive auf Christus übertragen? Oder handelt es sich um eine diegetische Transposition? Bei der Beantwortung dieser hierin endlich gestellten Fragen werden wir sehen, daß letztere Möglichkeit die bei weitem wahrscheinlichste ist. Zugleich wird sich herausstellen, daß die offenbar vollständige Abhängigkeit des Evangeliums von der Vita Caesars viel mehr Aspekte und Details hervorbringen, ja sogar eine vollständige historische Aufklärung aller Kreuzigungswunder liefern kann. Deswegen kann selbst eine so eng gefaßte Untersuchung eines konkreten Ereignisses wie der Kreuzigungskatastrophe die Richtigkeit der größeren Theorie direkt belegen, nämlich daß das Evangelium als Ganzes das Produkt einer diegetischen Transposition aus Caesarquellen ist. Die Ergebnisse unserer Analyse besagen, daß das kataklysmische Ereignis weder eine christianisierende Assimilation noch eine simple «Hinzufügung» zu einem bestehenden Erzählungsgerüst gewesen sein kann, sondern Teil des textuellen und historischen Fundaments war. Anders ausgedrückt: Weil Caesars Kataklysmus ein wesentlicher Bestandteil in den Urtexten war, im textuellen Fundament der Passion Christi, muß die gesamte Evangelienerzählung ebenfalls auf Caesarquellen zurückgehen, denn die hier beschriebenen Naturkatastrophen werden von antiken Historikern, Wissenschaftlern und Poeten ausschließlich im Kontext von Caesars Tod sowie in historiographischen Quellen über Caesars Leben und Wirken erwähnt.