Статья из журнала: Россия и АТР. — 2002. — № 2 . — С. 102–111.В конце второй половины XX века в нашей стране, а на Западе несколько ранее, приобрели огромную популярность так называемые «восточные единоборства». Этот термин объединяет традиционные боевые искусства стран Дальнего Востока, в первую очередь Китая, Японии и Кореи. В западной цивилизации со времен средневековья не существовало ничего, подобного школам восточных единоборств, которые по своей природе являются не столько школами боя, сколько школами жизни, и в силу этой своей особенности несут в себе мощный культурный заряд. Одним из продуктов этих школ является китайское ушу – «путь воина».
Мы выбрали для анализа изучение именно китайского ушу, так как исторически Китай играл ключевую роль в азиатско-тихоокеанском регионе. В настоящее время Дальний Восток России особенно остро ощущает близость Китая, вследствие его этнической экспансии и бурного развития экономических связей между нашими странами. Мы полагаем, что определяющее влияние на характер и развитие диалога культур оказывают господствующие в обществе философские течения. Наиболее широкое распространение не только в Китае, но и во всем азиатско-тихоокеанском регионе, получили метафизические доктрины буддизма и даосизма. Мировоззрение школ восточных единоборств так же базируется на метафизических идеях дзен (чань)-буддизма и даосизма. При ознакомлении с этими учениями можно предположить, что на формирование чань-буддизма большое влияние оказал даосизм, по крайней мере, известно, что мастера дзен и даосы относились друг к другу с уважением. Более подробно этот вопрос рассмотрен в работе Н.В. Абаева «Чань-буддизм и культурно психологические традиции в средневековом Китае». Ушу Тайцзи-цюань целиком является продуктом даосской философии. На наш взгляд, его даже можно, в некотором смысле, рассматривать как «учебный курс» даосизма, поэтому изучение Тайцзи-цюань является одним из способов практического ознакомления с существенными особенностями китайской культуры. Кроме того, мы полагаем, что философско-мировоззренческое влияние, оказываемое ушу, во многом определяется именно подходами к его изучению.
