Опубликовано в качестве приложения в книге: Чжан Минъу, Сунь Синъюань. Китайская цигунтерапия / Пер. и ред. С.А. Комиссарова. — Новосибирск: Издательская компания Лада, 2000. — С. 213-230.
Авторы: Майер Б.О., Беляева В.П., Никитенко И.А. Полякова Е.Я.Традиционный Китай уделял особое внимание развитию методов тренинга психофизических возможностей и повышению адаптационных способностей человека. Базовая стратегия в рамках данной традиции основывается на учении древнекитайского философа Лао - цзы и акцентирует внимание на осознании человеком динамики состояний психики и тела с последующей гармонизацией человека и окружающего мира на основании «принципа естественности». С сохранением до настоящего времени и практическим использованием развитых техник оздоровления человека, основанных на данном принципе, связана одна из главных особенностей и ценность китайской традиции. Следование индивида «принципу естественности» предполагает осознание того факта, что понятия, которыми оперирует человек при описании мира, есть продукт его психики, по терминологии К.Г. Юнга - "проекция психе" на мир. В данной терминологии китайские техники есть методы работы с "проекциями психе" на собственное тело. В Китае такие методы назывались нэй-гун ("внутренняя работа") и представляли, по сути, телесно ориентированное комплексное искусство гармонизации и оздоровления человека. Среди них одно из лидирующих положений занимает целостная система оздоровления и психофизиологического тренинга – тайцзицюань, в которой большинство движений происходят одновременно внутри «кинестетического, энергетического и психического полей» человека. Китайские мастера дают такое определение: "Искусство Тайцзицюань является проверенной временем утонченной системой упражнений для тела, разума и управления потоком энергии". Не смотря на распространенность в настоящее время Тайцзицюаня по всему миру и наличия в российской литературе множества учебных переводных изданий, до настоящего времени систематически не ставилась задача адаптации искусства Тайцзицюань применительно к европейской и особенно к российской практике преподавания. Именно это, по мнению авторов, является фундаментальной культурологической проблемой и включает в себя ряд подпроблем: адаптация понятийного аппарата и системы метафор, описывающих структуру движений и методику преподавания; разработка биомеханических моделей движений; объективные исследования влияния Тайцзицюань на психофизиологию человека и структуру его личности; накопление и систематизацию опыта преподавания применительно к процессу воспитания и оздоровления. Настоящая работа, не претендуя на полноту, обобщает опыт авторов, накопленный в указанной области.
