Die Studie leistet eine Grundlegung der kulturanthropologischen Erforschung der Abbildung von Trauer in der deutschen Literatur des Mittelalters. Sie untersucht, wie das Phänomen der Trauer in fiktionalen Texten emotionstheoretisch definiert und operationalisiert werden kann, und verbindet Emotionstheorie mit Performanzkategorien, d. h. mit dem heutigen Wissen über Ritual und Öffentlichkeit im Mittelalter. Inszenierung und Funktion von Trauer werden in Wolframs 'Willehalm', Hartmanns 'Erec' und Gottfrieds 'Tristan' eingehend untersucht. Die Arbeit ist wegweisend und verbindet Kulturwissenschaft mit analytischer Textarbeit. Allen künftigen Arbeiten zu Trauerdarstellungen in der mittelalterlichen Literatur bereitet die Arbeit ein anschlussfähiges methodisches Fundament.
Author(s): Elke Koch
Series: Trends in Medieval Philology, 8
Publisher: Walter de Gruyter
Year: 2006
Language: German
Pages: X+320
City: Berlin
1. Einleitung 1
2. Emotionstheorie, Diskursgeschichte und Konzepte des Performativen 18
2.1. Emotionstheorie und Trauerkonzepte — methodische Implikationen 18
2.1.1. Universalien der Trauer - das Paradigma der Verlustreaktion 19
2.1.2. Historische Semantik und "nibelungische Anthropologie" 25
2.2. Trauer als Kategorie der Analyse - Historisierung und Definition 28
2.2.1. Erkenntnispotentiale konstruktivistischer Konzepte in literaturwissenschaftlicher Perspektive 28
2.2.2. Historische Diskurse über 'tristitia' 32
2.2.3. Probleme der Semantik mittelhochdeutscher Emotionswörter am Beispiel von Trauer 38
2.3. Performanz und Performativität von Trauer 47
2.3.1. Zeichen- und Handlungscharakter des Emotionsausdrucks 48
2.3.2. Kategorien der Analyse: Performanz, Performativität, Verkörperung 55
2.3.3. Ritual und Ritualisierung 63
2.3.4. Performanz und Identität 68
2.4. Zusammenfassung der Ergebnisse 78
3. Trauer und Verwandtschaft im 'Willehalm' Wolframs von Eschenbach 80
3.1. Forschungspositionen zu Emotion und Verwandtschaft 80
3.1.1. Emotionsdarstellung: 'Affekthaftigkeit' und 'symbolische Kommunikation' 80
3.1.2. Verwandtschaft: Konzepte und Konfliktlagen 86
3.2. Appelle und Klagen des Erzählers 92
3.2.1. Mideid als Strategie der Inklusion und Exklusion 92
3.2.2. Klage um Vivianz — Involvierung und Partizipation 95
3.2.3. Trauer um Heiden — abgestufte Nähe 100
3.3. Willehalms Klagen: Trauer als Performanz von Identität 103
3.3.1. Kategorien der Zugehörigkeit: Minnebindung, Verwandtschaft, Gefolgschaft, Religion 103
3.3.2. Karlsnachfolge, Verwandtschaft und 'tristitia' in der Klage um Vivianz 106
3.3.3. Das 'herze' — Authentisierung der Emotion, Essentialisierung von Verwandtschaft 110
3.3.4. Karlsnachfolge, 'dienst' und Martyrium in der Klage um Rennewart 116
3.4. Munleun - Ritualisierung und emotionale Kommunikation 122
3.4.1. Ritualisierte Trauer 123
3.4.2. Zorn und Trauer als Felder der Gefühlskommunikation 128
3.4.3. Verwandtschaftlicher Körper und Geschlecht 135
3.5. Gyburcs Klagen — Identitätskonstitution im Spannungsfeld dilemmatischer Verwandtschaft 145
3.5.1. Konfliktlinien spiritueller und sozialer, geschlechtlicher und verwandtschaftlicher Identität 145
3.5.2. Gyburcs verwandtschaftliche Integration: Dissoziation von Gefühl und Ausdruck als Strategie der Authentisierung 150
3.6. Zusammenfassung der Ergebnisse 156
4. Trauer und Geschlecht im 'Erec' Hartmanns von Aue 159
4.1. Forschungspositionen zu Enites Klage und geschlechtsspezifisch entworfener Emotionalität 160
4.1.1. Deutungen der Klage mit Blick auf die Konzeption der Enite-Figur und der Geschlechterrelation bei Hartmann 160
4.1.2. Einzelaspekte der Enite-Klage 165
4.2. Geschlechtsspezifische Differenzierung von 'leit' 168
4.2.1. Männliches 'leit': reversible und irreversible Beeinträchtigung von 'êre' 168
4.2.2. Weibliches 'leit'. Sorge und Verlust, Depotenzierung 'êre'-bezogenen Leids 171
4.3. Paradoxien weiblicher Identität: Enites Klage 175
4.3.1. Identität als Einheit mit dem Einen - die Inszenierung des 'einen Leibes' 175
4.3.2. Funktion der doppelten Frauenklage: Emotionsdarstellung in der Cadoc-Episode 180
4.3.3. Enites Herz: Subjektivität, Objektivität und Unbedingtheit von 'triuwe' 185
4.3.4. Enites Subjektstatus: Das Paradox der 'passiven Aktion' 189
4.4. Joie de la Curt - Trauerperformanz als Paradigma weiblicher Identität 194
4.4.1. Weibliche Individualität und Kollektivität 195
4.4.2. Das Verschwinden der Besonderen im Allgemeinen 199
4.5. Zusammenfassung der Ergebnisse 202
5. Trauer und Identitätsreflexion im 'Tristan' Gottfrieds von Straßburg 205
5.1. Forschungspositionen zu Trauer und Identität 206
5.1.1. Semantik von 'leit' und 'trûren' 206
5.1.2. Klageverzicht und 'Psychologisierung' bei Gottfried 209
5.1.3. Identität und Individualität im Tristan 213
5.2. Das 'doppelte Erbe' der Trauer in der Elterngeschichte 217
5.2.1. Minneeinheit und Ehrdefizit 219
5.2.2. Kommunikation von Leid und Mit-Leid: Bindungsversprechen und Destabilisierung dynastischer Integration 224
5.2.3. Väterliches und mütterliches Erbe: (prekäre) soziale Identität, (verkörperte) Minneidentität 228
5.3. 'Zweite Geburt' und Taufe — Identitätsreflexionen 235
5.3.1. Materialität des Körpers und verlorene Selbsteinheit 236
5.3.2. Die Suche nach der Einheit: Tristans Name 238
5.3.3. Performativität von Verwandtschaft 241
5.4. Genealogie und Identität in der Jugendgeschichte 244
5.4.1. Tristans 'parmenische' Identität und ihre Desintegration 244
5.4.2. Asynchrone Prozesse: (Re-)Konstitution von Bindungen und Transformation von Identität in der 'Vaterverwirrung' 249
5.4.3. Tristan als Herrscher: genealogische Ablösung und Loslösung 258
5.5. Paarbindung und Minneidentität. Entdifferenzierung und Differenzierung in der Trauer 263
5.5.1. Identität als Identisch-Sein 263
5.5.2. Gesten und Symptome der Trauer - Kommunikation der Körper vor und nach dem Minnetrank 268
5.5.3. Die Geste des Weinens 272
5.5.4. Figuradonen verlorener Selbsteinheit: Differenz in der 'Minneidentität' 276
5.6. Zusammenfassung der Ergebnisse 281
6. Fazit und Ausblick 284
Literaturverzeichnis 290
Namen- und Werkregister 315
