中国佛教通史（共15卷）

中国佛教通史第1卷
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作者的话
目录
第一章佛教东传与东汉、三国时期的佛教
第一节作为中国佛教源头的印度佛教
一、原始佛教及其基本教义
1. 婆罗门教与沙门思潮
2. 释迦牟尼与佛教的创立
3. 原始佛教的基本教义
(1 ）四谛
第一，苦谛。
第二，集谛。
第三，灭谛。
第四，道谛。
(2 ）十二因缘
(3 ）三法印
二、部派佛教
1. 经典结集与部派分裂
2. 部派佛教争论的主要问题
(1 ）有我、无我的问题
(2 ）法体问题
(3 ）心的性质问题
(4 ）证悟四谛的次第
(5 ）阿罗汉退转不退转
(6) 佛在僧数不在僧数
三、大乘佛教的兴起及其发展
1. 小乘与大乘
2. 中观派的兴起
3. 嗡伽行派的兴起
4. 密教
四、佛教对外传播
第二节佛教传入中土的路线、传说和史实
一、佛教由天空经西城向内地传播
1. 西域诸国及其与汉王朝的关系
2. 大夏和大月氏佛教
3. 安息和康居佛教
4. 龟兹佛教
5. 疏勒佛教
6. 于阗佛教
二、佛教传入中土的传说与史实
1. 佛教初入汉地的传说
2. 伊存口授佛经
3. 楚王英奉佛
4. 永平求法
三、佛教传入中士的三条路线
第三节东汉时期的佛教
一、汉桓帝奉佛
三、严佛调出家
三、窄融建寺造像
四、东汉佛教弘传的中心地域
五、东汉佛教遗存
第四节三国时期的佛教
一、曹魏佛教
1. 曹魏的宗教政策
2. 佛教在曹魏的流行情况
3. 戒律的传入
4. 朱士行西行求法
5. 佛教音乐的兴起
二、东吴佛教
1. 东吴的宗教政策
2. 佛教在吴境的流行
3. 支谦
4. 康僧会
三、蜀汉佛教
第五节东汉、三国时期的翻译活动
一、东汉时期的佛典翻译
1. 佛教经典翻译的肇始
2. 安世高的佛典翻译
3. 支娄迦谶及笠朔佛的佛典翻译
4. 其他译师的佛典翻译
二、曹魏时期的佛典翻译
1. 康僧铠的佛典翻译
2. 罢谛的佛典翻译
3. 白延、安法贤的佛典翻译
三、东吴时期的佛典翻译
1. 维抵难、笠律炎的佛典翻译
2. 支谦的佛典翻译
3. 康僧会的佛典翻译
4. 支强梁接的佛典翻译
四、佛典翻译思想
第六节《四十二章经》和《理惑论》
一、《四十二章经》的翻译和流传
二、《四十二章经》的版本及其基本内容
三、《理惑论》的作者和成书年代
四、《理惑论》的基本内容
第七节汉魏时期两大佛学思潮
一、安译经典与小乘佛教
1. 安译经典与佛教基本教义
2. 《阴持入经》与毗罢学
3. 《安般守意经》及其传承
二、支委迦谶所译经典与大乘般若学
1. 《道行般若经》
2. 《般舟三昧经》
第二章两晋时期佛教的传播
第一节西晋社会与佛教的传播
一、西晋佛教的社会、文化背景
二、帝王与佛教
三、奉佛的士大夫和民众
四、佛寺的修造与佛教的传播
第二节东晋社会与佛教在南方的传播
一、东晋佛教的社会、文化背景
二、东晋帝王奉佛
三、士族奉佛
四、佛教在建康的传播
五、佛教在“三吴”的传播
1. 吴郡
2. 吴兴郡
3. 会稽
六、佛教在荆州的传播
1. 武昌、竞陵
2. 襄阳
3. 江陵
4. 上明
5. 武陵、长沙
第三节十六国时期佛教在北方的传播
一、北方十六国的更替与佛教政策
二、后赵社会与佛教传播
三、前秦社会与佛教传播
四、后秦社会与佛教传播
五、五凉、西秦社会与佛教传播
六、三燕社会与佛教传播
第三章 两晋时期的佛典翻译
第一节西晋时期的佛典翻译
一、强梁委至、安法钦的佛典翻译
二、沙门无罗叉、堂叔兰的佛典翻译
三、吊远、支法度的佛典翻译
四、笠法护的佛典翻译
1. 笠法护的行历
2. 笠法护的译籍
3. 笠法护的译经地点
五、聂承远、聂道真的佛典翻译
六、法炬、法立的佛典翻译
七、卫士度、支敏度、若罗严的佛典翻译
第二节卡六国时期的佛典翻译
一、前秦时期的佛典翻译
1. 罢摩持的佛典翻译
2. 罢摩埠、坞摩罗佛提的佛典翻译
3. 僧伽跋澄、罢摩难提的佛典翻译
二、后秦时期的佛典翻译
1. 笠佛念的佛典翻译
2. 弗若多罗、芸摩流支的律本翻译
3. 佛驮耶舍的佛典翻译
4. 罢摩耶舍的佛典翻译
三、圣坚与西秦译经
四、前凉、北凉的佛典翻译
1. 支施仑的佛典翻译
2. 道龚、法众、僧伽陀的佛典翻译
3. 浮陀跋摩、道泰的佛典翻译
4. 智猛、法盛的佛典翻译
5. 罢觉等与《贤愚经》的集成
五、罢无谶的佛典翻译
1. 罢无谶的行历
2. 芸元谶的译籍
3. 芸无谶的译经助手
第三节东晋时期的佛典翻译
一、吊尸梨蜜、支道根的佛典翻译
二、县无兰、迦留陀伽、康道和的佛典翻译
三、僧伽提婆的佛典翻译
四、佛陀跋陀罗的佛典翻译
五、罢摩、卑摩罗叉、壁法力的佛典翻译
六、不明时代的佛典翻译家
第四章两晋时期的佛教僧团
第一节佛图澄及其僧团
一、佛图澄的行历及其弘法活动
二、佛图橙的外来弟子
三、佛图橙的中土弟子
1. 笠僧朗
2. 笠法汰
3. 释法和
4. 佛图澄的其他弟子
第二节道安与道安僧团
一、道安行历及其弘法活动
二、僧尼规范的制订和译经思想
三、道安的弟子
1. 芸翼、法遇
2. 罢徽、罢戒
3. 僧富、道立
四、道安僧团的兜率信仰
第三节庐山慧远行历及其庐山僧团
一、庐山慧远行历
二、庐山慧远的佛学思想
1. “神不灭论”与因果报应
2. “法性”与“法身”
三、慧永、慧持
四、庐山慧远的弟子
1. 道祖、僧迁、道流
2. 芸顺、罢饶、僧翼
3. 慧观、道温
4. 罢邑、僧济、法安
5. 僧彻、法庄、慧要等
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中国佛教通史第2卷
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第一章 南北朝佛教与王朝世族
第一节 南北朝佛教的社会文化背景
一、南朝佛教的社会文化背景
二、北朝佛教的社会文化背景
第二节 南朝帝王的佛教信仰及其佛教政策
一、刘宋诸帝与佛教
1. 武帝刘裕与佛教
2. 文帝刘义隆与佛教
3. 孝武帝刘骏与佛教
4. 明帝刘或与佛教
5. JI顶帝刘准与佛教
6. 刘宋诗王与佛教
二、南齐诸帝与佛教
1. 高帝萧道成与佛教
2. 武帝萧蜻与佛教
3. 东昏侯萧宝卷与佛教
4. 南齐诸王与佛教
三、梁代诸帝与佛教
1. 武帝萧衍与佛教
2. 简文帝萧纲与佛教
3. 元帝萧绎与佛教
4. 昭明太子与佛教
5. 梁代诸王与佛教
四、陈代诸帝与佛教
1. 武帝陈霸先与佛教
2. 文帝陈荷与佛教
3. 宣帝陈项与佛教
4. 后主陈叔宝与佛教
5. 陈代诸王与佛教
第三节 北朝帝王的佛教信仰及其佛教政策
一、北魏诸帝与佛教
1. 道武帝拓跋洼与佛教
2. 明元帝拓跋嗣与佛教
3. 太武帝拓跋焘与佛教
4. 文成帝拓跋溶与佛教
5. 献文帝拓跋弘与佛教
6. 孝文帝元，宏与佛教
7. 宣武帝元恪与佛教
8. 孝明帝元，诩与佛教
9. 孝庄帝元子攸与佛教
10. 北魏诸王与佛教
二、东魏孝静帝元善见与佛教
三、北齐诸帝与佛教
1. 文宣帝高洋与佛教、
2. 武成帝高湛与佛教
3. 后主高纬与佛教
4. 北齐诸王与佛教
四、西魏诸帝与佛教
1. 文帝元宝炬与佛教
2. 恭帝元，廓与佛教
五、北周诸帝与佛教
1. 明帝宇文毓与佛教
2. 武帝宇文邑与佛教
第四节 梁武帝其人及其佛学思想
一、梁武帝的佛教信仰及其奉佛活动
1. 梁武帝的佛教信仰
2. 梁武帝的奉佛活动
(1 ）组织翻经，编撰佛典
(2 ）讲经说法，辩论义理
(3 ）注疏佛经，撰写论文
(4）优待僧人，敷命僧官
(5 ）严格戒律，倡导蔬食
(6 ）舍身供奉，举办斋会
(7 ）立寺造像，遣使求法
二、“真神论”与灵魂说
三、梁武帝对中国佛教发展方向之影响
第五节 南朝世族与佛教
一、琅呀王氏与佛教
二、陈郡谢氏与佛教
三、吴国张氏与佛教
四、庐江何氏与佛教
五、吴郡陆民与佛教
六、汝南周民与佛教
第二章 西行求法高僧及其贡献
第一节 两晋西行求法高僧
一、些法护、康法朗
二、于法兰、于道邃、堂佛念
三、慧常、进行、慧辩、罢猛
四、法领、法净、慧棋
第二节 法显大师西行及其贡献
一、法显大师生平
二、法显大师西行的过程
1. 由长安西行至沙河
2. 西城记褥
3. 夭笠记游
4. 师子国记游
5. 海路归国
三、法显大师对中国佛教义学、律学的贡献
第三节 法显的同行者
一、慧景、道整、慧应、慧直
二、智严、宝云
三、慧简、僧绍、僧景、慧达
第四节 南北朝时期的西行求法高僧
一、智猛、道苗、罢篡等
二、罢无竭、僧猛、罢朗
三、空法维、释僧表
四、法盛、慧览
五、道普、法献
六、道药、宋云、惠生、法力
第三章 大乘般若学的传入与流行
第一节 坞摩罗什与两晋般若经典的传译
一、《道行般若经》、《放光般若经》的翻译
二、坞摩罗什其人
三、鸪摩罗什的译经活动
四、坞摩罗什的著述
五、鸪摩罗什的佛学思想
1. 空与中道
2. 智慧与运悲
3. 法身与净土
4. 大乘与小乘
六、罗什的弟子
七、僧椒生平及其佛学思想
1. 般若学
2. 般若与祥定
3. 般若与佛性
八、坞摩罗什与中国佛教
第二节 般若经典的基本内容与主要思想
一、《摩词般若经》的基本内容与主要思想
1. 大乘与小乘
2. 一切皆空
3. 六度
二、《金刚经》的基本内容与主要思想
第三节 两晋时期的般若学者与般若学流派
一、两晋时期的般若学者
二、六家七宗
1. 本无宗
2. 本无异宗
3. 即色宗
4. 心无宗
5. 缘会宗
6. 识含宗
7. 幻化宗
第四节 僧肇及其佛学
一、僧肇的生平
二、僧肇的著述
三、僧肇的佛学
1. 物不迁论
2. 不真空论
3. 般若无知论
4. 涅浆无名论
四、僧肇与中国佛学
第四章 南北朝时期的佛典翻译
第一节 刘宋时期的佛典翻译
一、堂难提、沮渠京声的佛典翻译
二、佛驮什、伊叶波罗的佛典翻译
三、求那跋摩、僧伽跋摩的佛典翻译
四、抄门噩良耶舍、抄门罢摩蜜多的佛典翻译
五、求那跋陀罗的佛典翻译
六、抄门功德直、释道严等的佛典翻译
第二节 萧齐时期的佛典翻译
一、罢摩伽陀耶舍、摩词乘的佛典翻译
二、僧伽跋陀罗的佛典翻译
三、达摩摩提、求那毗地的佛典翻译
四、释罢景、释法化的佛典翻译
第三节 梁、陈时期的佛典翻译
一、曼陀罗的佛典翻译
二、僧伽婆罗的佛典翻译
三、王子月婆首那、沙门须菩提的佛典翻译
第四节 真谛的佛典翻译
一、真谛的生平及其译经活动
1. 真谛所学及来华经过
2. 富春译场
3. 重归建康设译场
4. 颠沛流离遇萧勃
5. 由豫幸至晋安设译场
6. 至梁安郡设置译场
7. 复返广州设译场
二、真谛翻译的经论以及著述
1. 真谛翻译经论以及著述总数
2. 《佛性论》
3. 《遗教经论》
4. 《决定藏论》、《无相思尘论》、《解捧论》
5. 《无相论》
6 .苏公望补充的八种
三、真谛译籍、注疏编年
第五节 北魏、东魏的佛典翻译
一、释县耀、沙门吉迦夜、县摩流支的佛典翻译
二、菩提流支的佛典翻译
三、勒那摩提的佛典翻译
四、佛陀扇多的佛典翻译
五、瞿县般若流支的佛典翻译
六、毗目智仙的佛典翻译
七、释法场、达摩菩提的佛典翻译
第五章 两晋南北朝时期流行的经典
第一节《维摩诸经》的汉译及其基本内容
一、《维摩洁经》的汉译本
二、《维摩洁经》经题的含义及其结构
三、《维摩洁经》的核心内容
1. 无住为本
2. 如来种
3. 不二法门
4. 唯心净土
第二节《楞伽经》的汉译及其基本内容
一、〈楞伽经》的汉译本
二、《楞伽经》经题的含义及其结构
三、《楞伽经》的唯识思想
1. 诸识生灭
2. 藏识境界
3. 五法差别
4. 就五法相辨三自性
5. 就阴界入辨二元我
四、《楞伽经》的如来藏思想
1. 立如来藏的因由
2. 五性差别
3. 别辨一阐提
4. 如来藏与八识
五、《楞伽经》的捏樊思想
1. 涅架差别
2. 驳外道涅桨
3. 如来“非常非无常”
第三节《大乘起信论》的翻译及其基本内容
一、《大乘起信论》的翻译
1. 隋唐经录关于《大乘起信论》译者的记载考辨
2. 《大乘起信论序》的真伪
3. 转引《四论玄义》之说质疑
二、《大乘起信论》的结构
三、一心·二门·三大
四、本觉与本不觉
五、真如无明互熏与体用合一
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第一章 涅槃学派
第一节《涅槃经》的传译与修治
一、小本《涅槃经》的翻译
二、北本《涅槃经》的翻译
三、智猛本《泥洹经》的翻译
四、南本《涅槃经》的修治
五、《大般涅槃经后分》的传译
六、《涅槃经》诸本异同
第二节 涅槃学派的传承
一、鸪摩罗什、慧远与《泥洹经》
二、河西僧团与北本《涅槃经》
三、道生的生平与著作
1. 道生的生乎
2. 道生的著作
四、道生一系的涅槃师
1. 道献、法匙、觉世、慧整
2. 宝林、法宝
3. 僧穰、僧瑾
4. 谢灵运、刘扎、法京、智远
5. 法暖、僧宗
五、慧观一系的涅槃师
1. 慧观、芸元成、僧树、僧镜
2. 法品、僧维、慧鸟类、法纲、慧琳、王弘
3. 慧严、法智
4. 慧观、道营、智秀、患超
六、东阿慧静一系的涅槃师
七、庐山一系的涅槃师
1. 慧远、罢順、道汪、法庄
2. 慧静、慧约
八、僧妙、罢延一系
九、法总、玄会一系
十、学系不明的涅槃师
第三节《涅槃经》的思想、
一、《涅槃经》的戒律观
1. 小乘戒与菩萨戒
2. 禁止蓄不净物与断肉
3. 护持正法与持戎
二、《涅槃经》的佛身观
三、《涅槃经》的涅槃观
1. 涅槃一词的意义
2. 常乐我净的涅架
3. 伊字三点的涅架
四、《涅槃经》的佛性观
1. “前分”的佛性观
2. “后分”的佛性观
第四节 涅槃学派的思想
一、涅槃学派的判教思想
1. 道生的“四法轮”判教
2. 慧观的“顿渐五时”判教
3. 刘扎的“七阶”判教论
二、涅槃学派的二谛思想
三、涅槃学派的佛性思想
1. 体法穷理的佛性论
2. 神明为正因的佛性论
四、涅槃学派的涅槃思想
1. 理、常的涅槃论
2. 体用的涅槃论
第五节 涅槃学派与其他学派的交涉与影响
一、成实学獗的《涅槃经》研究
1. 寿春系的《涅槃经》研究
2. 彭城系的《涅槃经》研究
二、三论学派的《涅槃经》研究
三、地论学派的《涅槃经》研究
四、摄论学派的《涅槃经》研究
第二章 智论学派
第一节《大智度论》的翻译
一、《大智度论》的翻译
二、“三分除二”与梵汉翻译
三、“原本”与“略本”
第二节 智论学派的传承
一、僧诠一系
二、静蔼一道安一系
三、慧藏法彦、智隐一系
四、学系不明的智论师
五、《大智度论》的注疏
第三节《大智度论》与智论师
一、《大智度论〉的诸法实相思想
二、《大智度论》的净土思想
三、县莺的“广略相即”与《大智度论》的二身说
第四节 智论学派与其他学派的交涉与影响
一、智论学派与地论学派
1. 地论北道系
2. 地论南道系
二、智论学派与摄论学派
三、智论学派与天台宗
第三章 成实学派
第一节 成实学派的传承
一、《成实论》的翻译
二、寿春系与江南成实学派
1. 僧导与寿春系
2. 齐梁时代的成实学派
3. 梁代三大法师
4. 陈代的成实学派
二、彭城系与北方成实学派
1. 僧高与彭城系
2. 北齐成实学派与地论学派
三、成实学派的延续与衰落
第二节《成实论》的思想
一、五聚与四谛
二、三心与灭谛
三、二谛与中道
第三节 成实学派的思想
一、成实学派的判教思想
二、成实学派的二谛思想
三、成实学派的佛性思想
第四节 成实学派和其他学派的交涉与影响
一、成实学派与诸学派的交涉
二、成实学派对隋唐宗派的影响
第四章 毗縣学派
第一节 毗縣学派的传承
一、毗县论书的传译
二、道安、慧远与毗罢学派
三、慧集与南朝毗罢学派
1. 慧集等毗罢师
2. 涅荣师对《毗罢》的研习
3. 南方成实师对《毗罢》的研习
4. 南朝其他毗芸师
四、慧肯与北朝毗罢学派
1. 慧喜与北朝毗芸学派
2. 志念及其弟子地论学派、毗芸学派、摄论学派的交涉
五、道岳与俱舍学派
第二节毗罢学派与六朝思想
一、法体恒有与玄学崇有
二、毗县学与神不灭的论证
第三节毗县学派与早期的大小乘观
一、毗罢学派与大小乘
二、有部禅法与大乘佛教
第五章地论学派
第一节《十地经论》的翻译
一、佛陀禅师与勒那摩提
二、菩提流支与瑜伽行派
三、《十地经论》与合译、别译
1. 隋唐经录、僧传诸说
2. 别译本的存在
3. 《法华论》二译本比较
4. 现存《十地经论》的翻译问题
第二节地论学派的传承
一、慧光与南道系
1. 慧光的生平
2. 法上、慧远一系
3. 道凭、灵裕一系
4. 芸遵、罢迁一系
5. 罢衍、灵斡一系
6. 慧光的其他，弟子
7. 南道系与《大集经》
二、道宠、道场与北道系
1. 道宠的生平
2. 道宠与道场
三、南北二道与谱系建构
1. 净影慧远与地论学派
2. 智顿与地论师
3. 吉藏与地论师
4. 道宣与地论师
5. 洛下之说与相州之说
第二节《十地经论》的思想
一、《十地经论》的十地思想
二、《十地经论》的六相思想
三、《十地经论》的心识思想
第三节地论学派的思想
一、地论学派的判教思想
1. 菩提流支的判教思想
2. 慧、光的判教思想
3. 地论学派南道系后期的判教思想
4. 净影慧远的判教思想
二、浅深与等质
三、地论学派的佛性思想
四、地论学派的心识思想
五、地论学派的六相圆融思想
第四节地论学派与西魏、北周佛教
一、五门与一百二十法门
二、现存《菩萨藏修道众经抄》卷十二
第六章 摄论学派
第一节 摄论学派的传承
一、真谛及其第→代弟子群
二、摄论学派的北传
1. 罢迁一系的传承
2. 道尼一系的传承
3. 靖毒一系的传承
4. 道芙、灵润与隋未唐初《摄论》学者
三、摄论学派现存文献
1. 道基《摄论章》
2. 灵润的著作
3. 智凝与《摄论章》卷第一CS.2048)
4. 敦煌写本中的其他，文献
第二节 真谛译《摄大乘论释》的思想
一、《摄论释》的心识思想
1. 阿陀那识为未那识
2. 种子假有与相续
3. 无相唯识与有相唯识
二、真谛译《摄论释》的三性思想
1. 四种依他
2. 虚妄分别与依他性、分别性
3. 二分依他与真妄和合
4. 分别性一一－能分别与所分别
5. 真实性
6. 方便唯识与真实唯识
三、真谛译《摄论释》的阿摩罗识思想
1. 珑识俱泯之实性
2. 究竟采位之净识
3. 自性清净心
第三节 摄论学派的思想
一、摄论学派的判教思想
二、摄论学派的心识思想
三、摄论学派的三性思想
1. 三性与体用
2. 三性与一体、异体
四、摄论学派的阿摩罗识思想
五、摄论学派的佛性思想1.
1. 第一义空与正因佛性
2. 三种佛性与十胜相
3. 真性与本有
4. 亦本亦始与三种佛性
第四节 摄论学派和其他学派的交涉与影响
一、摄论学派与天台宗
二、摄论学派与三宗论
三、摄论学派与华严宗
四、摄论学派与唯识宗
五、摄论学派与净土宗
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第一章 南北朝禅学
第一节 晋宋时期禅经翻译与禅法传播
一、鸪摩罗什与大乘禅法
二、佛陀跋陀罗的禅系与禅法
（一）佛陀跋陀罗的生平与祥法
（二）佛陀跋陀罗的禅系传承
三、罢摩密多一僧审的禅系与禅法
（一）罢摩密多的生平与禅法
（二）僧审及其弟子
四、噩良耶舍的禅系与禅法
第二节 梁陈时期的南方禅法
一、梁陈南方禅法的传承
二、宝志与傅翁的禅法传承
第三节 勒那摩提与北朝禅学
一、僧稠的禅系与禅法
（一）僧稠的生平与弟子
（二）僧稠的著作
（三）僧稠一系的祥法思想
1. 四念、五停等小乘禅观
2. 忏悔、灭罪与禅观
3. 安心与无心
4 看心、守心、真心
二、僧实的禅系与禅法
三、慧攒的禅系与禅法
第二章两晋南北朝律学
第一节 两晋时期的律典传译与律学初兴
一、《十诵律》的翻译及其主要内容
二、《摩词僧抵律》的翻译及其主要内容
三、《四分律》的翻译及其主要内容
四、两晋十六国时期其他的律典翻译
（一）两晋时翻译的几种律本
（二）十六国时期的律学翻译
（三）失传的律学翻译
五、律学的初兴
第二节 南朝的律学与律典翻译
一、南朝的律典翻译
（一）佛陀什及其《五分律》的翻译南
（二）僧伽跋陀罗与《善见律毗婆沙》
（三）僧伽跋摩与《萨婆多部毗尼摩得勒伽》
（四）真谛与《律二十二明了论》
（五）南朝时期其他的律典翻译与律学撰述
二、南朝的“十诵律学”
（一）南朝的“十诵律师”
（二）“十诵律学”的兴起与繁荣
（三）《十诵律》在南方的流传
三、比丘尼戒的重受和方等戒坛的建立
（一）比丘尼戒的重受
（二）方等戒坛的建立
四、南朝的民间律学
（一）律学在民间的传播
（二）《净位子》的戒律学思想
第三节 北朝的律学
一、北朝的规范僧禁
二、北朝戒律学著作的翻译
三、北朝对《摩词僧抵律》的研习
四、“四分律师”的崛起
（一）慧光律师的“搜扬新异”
（二）慧光后学的高扬《四分律》
第四节 南北朝时期的菩萨戒
一、两晋时期菩萨戒经典的翻译
（一）聂道真和敦煌三藏
（二）鸡摩罗什与《梵网经》
（三）罢元谶与《大般涅架经》
二、南朝时期的菩萨戒
（一）南朝菩萨戒经典的翻译
（二〉慧忠、对菩萨戒仪的贡献
三、南北朝时菩萨戒的流行和授受
第三章 魏晋南北朝时期佛教史著
第一节 佛教经录的编篡
一、两晋经录与道安《录》的出现
二、南北朝时期的经录
三、僧桔《出三藏记集》
第二节 佛教史学的兴起及其主要著作
一、杨街之与《洛阳伽蓝记〉
二、《高僧传》、《名僧传》和《比丘尼传》
三、《弘明集》与佛教史料学著作的编篡
第三节《佛国记》及其他西行游记
一、《佛国记》的书名及版本
二、《佛国记》之历史文化价值
（一）《佛国记》与中外交通史研究
（二）《佛国记》与西域史、印度史研究法
（三）《佛国记》与佛教史研究
（四）《佛国记》的文学价值
三、南北朝其他西行游记
第四章 东晋南北朝时期的僧官、度僧制度和寺职
第一节 东晋南北朝的僧官制度
一、僧官制度的初创
二、南朝的僧官制度
三、北朝的僧官制度
第二节 度僧制度
一、僧籍
二、南朝的般度
三、北朝的般度与私度
第三节 两晋南北朝的寺职
一、寺主
二、上座和维那
三、三纲
第五章 东晋南北朝寺院经济的兴起
第一节 寺院经济的起因与寺僧的供给模式
一、由“乞食”向“定居”的转化
二、国家供给
三、募化供给
第二节 寺院的土地经营活动
一、寺院地产的形成
二、白徒、养女
三、僧抵户、佛图户
第三节 寺院的商业、借贷等经济活动及其效应
一、商业活动
二、借贷
三、寺院的富庶及其效应
第六章 汉魏两晋南北朝的三教关系与两次毁佛运动
第一节 晋宋之际的因果报应之争
一、业报轮回说与善恶报应说
二、东晋时期的因果报应之争
（一）罗含与孙盛的论争
〈二〉慧远与桓玄的论争
（三）慧远与戴适的论争
三、刘宋时期的因果报应之争
（一）何承夭与颜延之的论争
（二）白黑之争
（三）何承天与宗炳、刘少府的论争
第二节 晋宋齐梁时期的形神之争
一、“补特伽罗”与神灵不灭
（一）印度佛教关于轮回主体的认识
（二）中国传统的“神灵不灭”说
二、晋宋之际的形神之争
（一）慧远以前的形神之争
（二）慧、远的“形尽神不灭”说
（二）宗炳与何承天等人的争论
（四）郑鲜之的“神不灭”论
三、齐梁之际的形神之争
（一）范续与《神灭论》
（二）沈约与《难范续神灭论》
（三）萧琛与《难神灭论》
（四）曹思文与《难神灭论》
（五）形神之争的历史评价
第三节 佛道二教的夷夏之争
一、中国传统夷夏观的演变
二、南朝的夷夏之争
（一）顾欢《夷夏论》与夷夏之争
（二）《二破论》与夷夏之争
三、北朝的夷夏之争
（一）北周武帝时期的佛道之争
（二）现茸的《笑道论》
（三）道安的《二教论》
第四节 沙门不敬王者之争
一、佛教戒律与儒家伦理的冲突
二、东晋朝廷关于沙门不敬王者的争论
（一）庚冰与何充等人的争论
（二）桓玄与王谧等人的争论
（三〉慧远的《沙门不敬王者论》
第五节《老子化胡经》与佛道之争
一、《老子化胡经》的形成
二、《老子化胡经》的核心问题
（一）关于老子的出生年代
（二）关于老子如何化胡
（三）佛教方面的回应
1. 三圣东行说
2. 宝应声菩萨、宝吉祥菩萨化为伏毅、女娟说
第六节 北魏太武帝、北周武帝灭佛与佛道之争
一、北魏太武帝的宗教政策及其灭佛运动
二、北周武帝的宗教政策及其灭佛运动
三、末法意识及其效应
第七节 佛道交融与玄佛合流
一、神仙道教对早期佛教的影响
（一）汉晋时期的佛陀观
（二）早期佛教的神通传教
二、“格义”与玄佛合流
（一）“格义”的本义和引申义
（二）“格义”的基本模式
（三）“格义佛教”
三、早期的三教融合思想
（一）三教兼用论
（二）内外相资论
（三) 殊途同归论
第七章 魏晋南北朝佛教徒的信仰与生活
第一节 佛教忏法的形成
一、道安的僧尼轨范与悔过法
二、南北朝的唱导
三、斋会与悔过
四、六朝礼忏仪的形成
五、陈真观与《梁皇忏》的形成
第二节 佛教素食传统的形成
一、素食传统的经典依据
二、梁武帝以前僧尼素食的传统
三、周颐、沈约的素食思想
四、梁武帝《断酒肉文》的思想
（一〉齐梁时代佛教的弊端与梁武帝自身的生活态度
（二）断涌肉法会的经过
（三）《断酒肉文》的内容与思想
第三节 南北朝佛教的社邑与慈善事业
一、南北朝佛教的社邑
二、南北朝佛教的福田思想
三、南北朝佛教的慈善事业
第四节 南北朝的《法华经》信仰
一、《法华经》的三昧思想
二、《思惟略要法〉的“法华三昧”观法
三、《普贤观经》的忏悔思想
四、《法华经》信仰的流行情况
五、慧思的《法华经安乐行义》
第五节 南北朝的药师佛、观音信仰和舍利信仰
一、南北朝的药师佛信仰
二、南北朝的观世音信仰
（一）观世音译名与观世音经典的传入
（二）南北朝的观音信仰
三、南北朝的舍利信仰
第八章 汉魏两晋南北朝的中国佛教文化艺术
第一节 汉魏两晋时期的佛教造像
一、西域地区的佛教造像
二、楼兰地区的佛教造像
三、高昌地区的佛教造像
四、早期的南方造像
第二节汉魏两晋时期的佛教书法、绘画
一、克孜尔千佛洞的壁画
二、中原地区的佛教给画
三、汉魏两晋时期佛教书法
（一）僧人书法
（二〉士人佛书
第四节 汉魏两晋时期的佛教建筑
第五节 南北朝时期的佛教雕塑
一、莫高窟
二、云冈石窟
三、天龙山石窟
四、响堂山石窟
五、麦积山石窟
六、龙门石窟
七、炳灵寺石窟
第六节 南北朝佛教绘画
一、莫高窟壁画
（一）北凉的敦煌壁画
（二〉西魏的敦煌壁画
二、麦积山石窟壁画
三、炳灵寺石窟壁画
（一）西秦时期（ 385-431 ）的壁画
（二）北周时期（ 557-581 ）的壁画
四、南北朝时期士人佛画
第七节 南北朝时期的佛教书法
一、南北朝时期佛教书法
（一）僧人书法
（二）士人佛书
二、佛教写经与刻石
第八节 南北朝时期佛教建筑
一、寺院建筑类型
二、佛塔建筑类型
（一）木构的楼阁式塔
（二）砖造的密檐式塔
（三）单层式佛塔
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本卷主要撰稿人简介
中国佛教通史第5卷
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目录
第一章 隋代佛教
第一节 隋代社会与佛教
一、隋代佛教的社会文化背景
1. 政治法律制度沿革
2. 经济发展
3. 文化政策
二、隋文帝的佛教信仰及其政策
三、隋炀帝的佛教政策
四、隋代士大夫与佛教
第二节 隋代佛教的复兴
一、“六大德”与“众主”
二、学派延续与宗派兴起
三、佛典翻译
1. 梵本西来
2. 毗尼多流支、瞿罢法智译场
3. 那连提黎耶舍译场
4. 阁那崛多译场
5. 达摩复多译场
第三节 隋代佛教的诸位大师
一、僧猛
二、灵裕及其门下弟子
1. 灵裕行历
2. 灵裕的贡献
3. 道昂、灵智
4. 青乡渊与至相寺地论师
5. 慧休
三、罢迁及其弟子
1. 芸迁行历及其贡献
2. 静凝、明驭
3. 道哲、道英
4. 玄珑
四、净影慧远及其门下弟子
1. 净影慧远行历
2. 净影慧远的著述
3. 净影慧远判教说
4. 慧远清化寺时期的弟子智徽和玄鉴
5. 入长安十弟子等
6. 慧远法孙灵润及其弟子
第二章 唐代社会与佛教
第一节 唐代佛教的社会文化背景
一、唐伐的政治制度
二、唐代的经济发展
三、唐代社会的开放和文化的繁荣
第二节 初唐诸帝的佛教政策
一、唐高祖、唐太宗的佛教政策
二、唐高宗的佛教政策
三、武后的佛教信仰及其对佛教的利用
四、唐中宗的佛教信仰及其政策
五、唐睿宗的崇道重佛政策
第三节 盛唐二帝的佛教政策
一、唐玄宗的佛教政策
二、唐肃宗的佛教政策
第四节 中唐诸帝的佛教政策
一、唐代宗的佛教政策
二、唐德宗、唐顺宗的佛教政策
三、唐宪宗的佛教政策
四、唐穆宗、唐敬宗的佛教政策
五、唐文宗的佛教政策
第五节 晚唐诸帝的佛教政策
一、“会昌法难”与中国佛教的转折
二、唐宣宗、唐蘸宗恢复佛教的努力
三、唐值宗、唐昭宗、唐哀帝的佛教政策
第六节 唐代士大夫与佛教
一、初盛唐士大夫与佛教
二、中唐士大夫与佛教
三、晚唐士大夫与佛教
第三章 唐代的佛典翻译
第一节 初唐的佛典翻译
一、唐代佛典翻译的肇始
二、永徽年至载初年间的佛典翻译
1. 沙门智通、沙门阿地瞿多、沙门伽梵达摩的佛典翻译
2. 那提三藏的佛典翻译
3. 沙门若那跋陀罗和会宁律师的佛典翻译
4. 地婆坷罗三藏、沙门佛陀波利、杜行顿的佛典翻译
三、武周时期的佛典翻译
1. 提云般若三藏的佛典翻译
2. 沙门慧智、婆罗门李元馅的佛典翻译沙
3. 实又难陀三藏的佛典翻译
4. 沙门弥陀山的佛典翻译
四、宝思惟三藏、菩提流志三藏的佛典翻译
1. 宝思惟三藏的佛典翻译
2. 菩提流志三藏的佛典翻译
第二节 玄类西行求法及其佛典翻译
一、玄提早期行历
1. 玄类三藏的籍贯
2. 玄芙三藏的生卒年考辨
3. 玄类出家的因缘
4. 玄英法师的早期行历
5. 玄绽在国内的师承
景法师、严法师、空法师
道基、宝逞、震法师
道深、慧休
二、玄类西行的历程
1. 玄美西行的动机
2. 玄绽西行首年考辨
3. 西行西域
4. 进入印度
5. 学有所成
三、玄芙归国及译场的组织
1. 弘福寺设立译场
2. 尴恩寺译场
3. 西明寺译场
4. 玉华寺译场
四、玄类的翻译成就及其译学思想
五、玄类翻译经论编年
第三节 盛唐时期的佛典翻译
一、沙门智严的佛典翻译
二、阿质达霞三藏的佛典翻译
三、三藏法月的佛典翻译
第四节 中晚唐的佛典翻译
一、般若三藏的佛典翻译
1. 般若三藏早期行历
2. 般若三藏的初期翻译活动
3. 般若三藏出使天笠
4. 般若三藏与40 卷《华严经》的翻译
5. 般若三藏与牟尼室利的翻译活动
6. 般若三藏元和年间的翻译活动
7. 般若三藏译籍编年
二、安西、北庭的佛典翻译
三、菩提仙三藏、满月三藏等的佛典翻译
四、智慧轮等僧的佛典翻译
第四章《圆觉经》、《楞严经》、《仁王经》的基本内容
第一节《圆觉经》的传译及其要义
一、《圆觉经》的汉译
二、《圆觉经》的宗旨及结构
1. 经题含义及结构、宗旨
2. 序分
3. 流通分
三、如来之境
四、依境起行
1. 普贤章
2. 普眼章
3. 金刚藏章
4. 弥勒章
5. 清净慧章
五、行法
1. 威德自在章
2. 辩音幸
3. 净诸业障章
4. 普觉章
六、圄觉法门
第二节《楞严经》的基本思想
一、《楞严经》的传译
二、《楞严经》的结构及其主要内容
三、《楞严经》佛学思想的特色
四、《楞严经》对中国佛教的影响
第三节《仁王般若经》的汉译及其基本内容
一、《仁王般若经》的汉译
二、《仁王般若经》的结构及其基本内容
1. 科判
2. 经题·经体·经宗·经用
3. 叙经起意
三、“十四忍”与“十三法师”
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中国佛教通史第6卷
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目录
第一章 天台宗
第一节 天台宗的法脉传承与分布
第二节 天台宗的本尊经一一《法华经》
一、《法华经》的翻译与流传
二、《法华经》的基本思想
第三节 天台宗的前史及其思想渊源
一、慧文及其禅学思想
二、慧思及其佛学思想
（一）慧思的“性具染净”思想
（二）慧忍的“止观”思想
1. 止观依止
(1 ）止观何所依止
(2 ）止观何故依止
(3 ）止观以何依止
2. 止观境界
(1 ）真实性
(2 ）依他性
(3 ）分别性
3. 止观体状
(1 ）就“染浊三性”以明止观体状
(2 ）就“清净三性”以明止观体状
4. 止观断得
(1 ）依分别性以明止观断得
(2 ）依依他性以明止观断得
(3 ）依真实性以明止观断得
第四节 智颜与天台宗的创立
一、智额的生平
二、智顿出走金陵与天台宗的创立
（一）逃避佛教界的斗争
（二）“头陀”自修
（三）厌恶都市而隐居
（四）是为了寻找适合当时众生根机的佛法
三、智额对《法华经》的“科判”
四、智颜独创的释经方法
（一）“五重玄义”
（二）“消文四意”
第五节 天台宗的基本教义
一、“教观并重”
二、“五时八教”
1. 华严时
2. 鹿苑时
3. 方等时
4. 般若时
5. 法华、涅架时
1. “化仪四教”
(1 ）顿教
(2 ）渐教
(3 ）秘密教
(4 ）不定教
2. “化法四教”
(1 ）藏教
(2 ）通教
(3 ）别教
(4 ）圆教
天台五时八教图
三、“三谛圆融”
四、“一念三千”
五、“性具善恶”
1. “善恶互具”的“实相”
2. “心”具“实相”
3. “烦恼即菩提”
六、“一心三观”
七、“圆顿止观”
1. 圆顿止观的困
(1 ）闻圆法
(2 ）起圆信
(3 ）立圆行
(4）住圆位
(5 ）以圆功德而自庄严，也叫圆自在庄严
(6 ）以圆力用建立众生，亦叫圆建立众生
2. “十乘观法”
第六节 灌顶对“天台学”与“涅集学”的融通
一、灌顶与天台宗
二、灌顶融“捏集学”于“天台学”
三、灌顶疏解《大般涅摸经》的实践意义
第七节“台宗中兴”与湛然对“天台学”的创新
一、灌顶之后的天台宗
二、湛然与天台宗的中兴
（一）弘扬智额的夭台学
（二）破斥其他宗派的思想
三、湛然对“天台学”的创新
（一）“十不二门”
1. 色心不二门
2. 内外不二门
3. 修性不二门
4. 因果不二门
5. 染净不二门（或净秽不二门）
6. 依正不二门
7. 自他不二门
8. 三业不二门
9. 权实不二门
10. 受润不二门
（二）“无情有性”
1. 消除“无情”与“有情”之间的分别
2. 从“性恶”到“无情有性”
第八节 中晚唐和五代的天台宗
一、湛然以后的台宗法脉
二、日本之天台宗和朝鲜半岛之天台学
第二章 三论宗
第一节 三论宗的兴起
一、从中观学到三论学
二、涅集学的兴起与三论学的分化
三、摄岭相承与嘉祥吉藏
1. 吉藏其人及其行历
2. 吉藏的主要著述
3. 吉藏的主要弟子
4. 吉藏时代中国佛教的思想转向
第二节 “三论”的基本内容
一、《中论》
二、《百论》
三、《十二门论》
第三节 三论宗的佛学思想
一、缘起性空与中道实相
1. 一切皆空
2. 中道实相
二、默然说法与四重二谛
1. 圣默然与圣说法
2. “圣说法”与“二谛”
3. “二谛是教、不关理境”
4. “教二谛”、“于二谛”
5. “二谛体”与中道“第二谛”
6. “三种二谛”与“四重二谛”
7. 对其他学派“二谛”理论的批判
三、无修无证与二智相即
1. “二智”的含义
2. “二智相即 ”与“二智优劣”
3. “二智即解脱”
四、中道佛性与无得涅棠
1. 三论宗与佛性涅架学说
2. 中道佛性
3. “众生无佛性”与“草木有佛性”
4. 无得涅荣
(1 ）凡圣
(2 ）常无常
(3 ）隐显
(4 ）半满
五、经论平等与唯悟是宗
1. “一切经论平等”的判教原则
2. 对四宗、五时判教的批判
(1 ）三乘非别教
(2 ）《大品》非三乘通教
(3 ）《净名》非抑扬教
(4 ）《法华》不是同归教
(5 ）《涅樊》非常住教
4. “二藏”、“三轮”、“四门”的判教学说
(1 ）二藏
(2 ）三轮
(3 ）四门
第三章 三阶教
第一节 三阶教的形成
一、信行与三阶教的成立
二、信行的弟子及法脉传承
三、三阶教的典籍
第二节 三阶教的基本教义及三阶僧的行持
一、“对根起行”与“普敬之法”
二、三阶教的经典观及其失误
三、“舍戒归俗”及“头陀行”
四、三阶教的“无尽藏”理论及其实践
第三节 三阶教的历史际遇
一、教内对于三阶佛法的议论
二、隋唐朝廷对三阶教的态度
三、三阶教绵延不绝
第四章 唯识宗
第一节 唯识宗的“宗经”、“宗论”及其主要内容
一、《解深密经》
1. 《解深密经》的汉译本及其结构
2. 胜义谛
3. 八识说
4. 三性与三元性
5. 观行、十地及佛采
二、《瑜伽师地论》
1. 《瑜伽师地论》的翻译及中土注疏
2. 《瑜伽师地论》论题含义及其结构
3. 《本地分》十七地
(1 ）境摄九地
(2 ）行摄六地
(3 ）果摄二地
4. “摄抉择分”等四分的内容
5. 阿赖耶识
6. 三性
三、《成唯识论》
1. 《唯识三十颂》与《成唯识论》的汉译
2. 《成唯识论》的宗旨
3. 《成唯识论》的结构及基本内容
第二节唯识宗的创立
一、玄类与唯识宗的创立
二、玄类的著述
1. 《会宗论》
2. 《制恶见论》
3. 《三身论》
三、窥基与唯识宗的创立
1. 窥基生平事迹
(1 ）窥基出家因缘
(2 ）入玄英译场
(3 ）独立弘教立宗
2. 窥基的著述
3. 窥基佛学思想提要
(1) 四重二谛
(2 ）五种唯识
(3 ）唯识境行果
第三节 唯识宗的基本教义
一、五位百法
1. 心法
2. 心所有法
3. 色法
4. 心不相应行法
5. 无为法
6. 法相与唯识
二、“八识”说与“唯识无境”
1. 八识
2. “三能变”
3. “四分”及“三类境”
4. “唯识无境”及“唯识九难”
第一，“唯识所因难”
第二，“世事乖宗难”。
第三，圣教相违难。
第四，唯识成空难。
第五，色相非心难。
第六，“现量违宗难”
第七，梦觉相违难。
第八，外取他心难。
第九，异境非唯难。
三、种子说
1. “种姓”与“种子”
2. 佛性与“元漏种子”
3. “识体”、“理体”与“一分元性”
四、转依论
1. “三性”与“三元性”
第一，“相无自性”
第二，‘‘生无自性
第三，“胜义无自性”
2. 三性与五法
3. 转依与四智
4. 四缘具足
5. 五重唯识观
6. 五位
(1 ）资粮位
(2 ）加行位
(3 ）通达位
(4 ）修习位
(5 ）究竟位
五、判教
1. 三时教
2. 渐、顿二教
3. “自主”、“异宗”及其八宗判教
第四节 唯识宗的兴盛及其传承
一、圆测与西明“别派”
1. 圆测的生平事迹
2. 圆测著述
3. 圆测与窥基
二、三祖慧沼及其传承
1. 慧沼法师行历
2. 慧沼的著述
3. 慧、沼对唯识宗佛性思想的维护
4. 慧沼的弟子
三、四祖智周以及义忠对唯识宗的贡献
1. 智周行历
2. 智周的著述
3. 智周的弟子
4. 义忠
四、唐末五代的唯识师
1. 彦晖、智俭、归屿
2. 可止
3. 息尘、巨氓、继伦
4. 贞辩、恒超、智江
5. 令谭、从隐、梦江
6. 元作、鸿楚、虚受、宗季
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中国佛教通史第7卷
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目录
第一章 华严宗
第一节 华严宗的本尊经一一《华严经》
一、《华严经》的传译
二、《华严经》的传习
1. 经本与经义
2. 宗趣与教体
3. 阐释与讲解
三、《华严经》的信仰
第二节 法藏与唐代华严宗的创立
一、“华严初祖”杜顺
1. 生平行历
2. 著述与弟子
二、“华严二祖”智俨
1. 生平行历
2. 著述与弟子
三、“华严三祖”法藏与华严宗的创立
1. 生平行历
2. 著述与弟子
第三节 华严宗的基本教义
一、华严判教论
1. 义分五教
2. 理开十宗
3. 别教一乘
4. 四宗义判
二、缘起与性起
1. 别教缘起
2. 性起诸义
3. 因门六义
4. 华严唯心论
三、法界统观论
1. 法界诸说
2. 理事圆融
3. 因果与法界
4. 十玄无碍
5. 六相圆融
四、华严观行论
1. 华严三昧观
2. 妄尽还源、观
3. 三圣圆融观
五、行位果德论
1. 华严行位
2. 佛身佛果
第四节 唐代华严宗的传承与发展
一、“华严论主”李通玄及其华严学阐释
1. 生平行历
2. 著述及影响
3. 李通玄华严阐释的内容及其特点
4. 唐代华严别系及其影响
二、“华严四祖”渣现及其思想
1. 生平行历
2. 著述与弟子
3. 思想与影响
三、“华严五祖”宗密及其思想
1. 生平行历
2. 著述与弟子
3. 思想与影响
第五节 华严宗在隋唐佛教中的地位
一、华严与诸宗的交涉及其影响
1. 华严与唯识
2. 华严与天台
3. 华严与禅宗
二、华严宗的历史影响
1. 对宋代华严的影响
2. 对宋代理学的影响
3. 对日本华严的影响
4. 对朝鲜华严的影响
第二章 禅宗
第一节 从达摩禅法到东山法门
一、菩提达摩行历及其禅法
1. 历史和传说中的达摩
2. 达摩祥法的基本内容：二入四行
二、《楞伽经》、楞伽师与楞伽禅
1. 《楞伽经》及其基本思想
2. 慧可
3. 慧可时代的楞伽师
三、道信、弘忍与东山法门
1. 道信及其禅法
2. 弘忍及其禅法
四、法融与牛头禅
五、神秀与北宗禅
1. 神秀祥系的北宗禅法
2. 老安系保唐宗的北宗禅法
3. 智诜系剑南净众宗的北宗禅法
4. 宣什系的北宗禅法
第二节 慧能与南宗禅
一、慧能行历
1. 岭南边民
2. 投师黄梅
3. 述偈承嗣
4. 开法传禅
二、《坛经》
1. 换个角度看《坛经》的流变
2. 《坛经》的基本内容
3. 《坛经》成立的意义
三、慧能禅学的主要思想
1. 慧能的心性论
(1 ）心的清净本性
(2 ）心的觉悟本性
(3 ）心的智慧本性
2. 慧能的顿悟论
(1 ）顿渐迷悟
(2 ）顿悟成佛
3. 慧能的修行论
(1 ）无念法门
(2 ）定慧等说
(3 ）禅定和一行三昧
4. 慧能的对法中道论
Cl ）对法及其使用方法
(2 ）对法的体现
四、慧能南宗禅与本土思想传统
1. 慧能南宗与心性论传统
2. 慧能南宗与形神观传统
3. 慧能南宗与言意论传统
4. 慧能南宗与知行观传统
5. 慧能南宗与悟修论传统
6. 慧能南宗与自力论传统
7. 慧能南宗与道德观传统
第三节 南宗禅三系
一、荷泽宗
1. 神会其人及其行历
(1 ）两访曹溪
(2 ）滑台大会
(3 ）推销度牒
(4 ）敕立七祖
2. 荷泽神会的禅学思想
(1 ）神会的佛性论
(2 ）神会的本知论
(3 ）神会的顿悟论
(4 ）神会的无修之修
二、洪州宗
1. 南岳怀让与马祖道一
2. 马祖道一的禅学思想
三、石头宗
1. 青原行思与石头希迁
2. 石头宗的禅学思想
第四节 后期禅宗
一、沩仰宗
1. 沩仰宗的形成过程
(1 ）百丈怀海
①生平
②禅法
第一，百丈怀海的《古清规》
第二，农禅并重。
第三，渐顿兼容。
(2 ）沩山灵枯
①生平
②禅法
第一，镜智一一宗要。
第二，断三种生一一力用。
(3 ）仰山慧寂
①生平
②禅法
第一，镜智一一宗要
第二，九十七圆相一一机用
圆相总六名：圆相、义海、暗机、字海、意语、默论”。
第一，圆相－一绝待。
第二，义海－一觉诲。
第三，暗机一一密意。
第四，字海一一禅机。
第五，意语一一意会。
第六，默论一一语默动静。
2. 沩仰宗与汤仰禅法
(1 ）方圆默契，似关合符
(2 ）师资唱和，语默不露
(3 ）明暗交驰，体用双彰
3. 沩仰宗的后世传承
(1 ）香严智闲
①生平
②禅法
(2 ）南塔光涌
(3 ）五冠顺支
二、临济宗
1.临济宗 的形成过程
(1 ）黄檗希运
①生平
②禅法
(2 ）临济义玄
①生平
②禅法
第一，无位真人与三身佛。
第二，真正见解与佛魔之辨。
第三，棒喝截流与四无相境。
2. 临济宗与临济禅法
(1 ）四料简
(2 ）三句
(3 ）三玄三要
(4 ）四喝
(5 ）四宾主
(6 ）四照用
3. 临济宗的后世传承
(1 ）传承概况
(2 ）兴化存奖
(3 ）南院慧颙
(4 ）风穴延沼
(5 ）首山省念
(6 ）汾阳善昭
①生平
②禅法
第一，十智同真。
第二，四句。
第三，三种狮子。
第四，三诀。
第五，三句。
(7 ）石霜楚圆
①生平
②禅法
三、云门宗
1. 云门宗的形成过程
2. 云门宗与云门禅法
(1 ）文偃生平
(2 ）云门禅法
①云门“三关”
②云门禅师的“一字禅”
③云门禅师的“顾、鉴、咦”
④云门禅师的“呵佛骂祖”
3. 云门宗的后世传承
4. 慧林宗本及同时代的云门宗著名禅师
四、法眼宗
1. 法眼宗的形成过程
2. 法眼宗与法眼祥法
3. 法眼宗的后世传承
五、曹洞宗
1. 曹洞宗的形成过程
2. 曹洞宗与曹洞禅法
3. 曹洞宗的后世传承
第三章 净土宗
第一节 佛教净土思想及净土种类
一、净土思想的起源
1. 生天思想与净土信仰
2. 本愿思想和本生经
二、净土的种类
三、弥勒信仰及其经典
第二节 净土宗经典一－“三经一论”
一、《佛说无量寿经》及其主要思想
第一，本愿缘起。
第二，四十八大愿。
第三，净士的庄严。
第四，往生行业。
①三辈往生
②胎生、化生
第五，五恶、五痛、五烧、五善。
二、《佛说观无量寿佛经》及其主要思想
三、〈佛说阿弥陀经》及其主要思想
四、《无量寿经优婆提舍愿生倡》及其主要思想
五、其他经典
第三节 净土信仰历代祖师与净土宗的建立
一、净土信仰的历代祖师
1. 昙鸾
2. 道绰
3. 善导
4. 善导的弟子及善导之后净土诸师
二、昙莺与净土宗的建立
第四节 净土宗的基本教义和修行方法
一、决疑成信
l. 西方盛况和净土性质
2. 净土教主与往生众生
3. 心、佛关系
4. 著乐与修道
二、慈悲宏愿
1. 厌此欣彼的终极关怀
2. 回向一－作为大乘佛教形态的慈悲要素
三、念佛修行
1. 念佛修行标准的变化
2. “十念往生”
第五节 净土宗与其他宗派的交涉
一、净土宗对弥勒净土的态度
二、净土宗与禅宗的关系
1. 禅宗对净土宗的诘难
2. 净土宗人的般若学及其与禅宗的会通
三、净土宗与三阶教
四、天台宗与华严宗的西方净土思想
五、净土与唯识
第四章 律宗
第一节 隋唐时期的菩萨戒
一、隋唐时菩萨戒的经典
二、隋唐时期《梵网经》和菩萨戒的注疏
三、菩萨戒在隋唐社会中的流行
第二节 隋唐时期《四分律》的传承
一、洪遵创开《四分律》之研习
二、智首著《四分律疏》
三、唐代的“四分律师”系统
第一，从法聪、慧光、智首到道宣、法晴和怀素一系。
第二，并州地区的律师系统。
第兰，在“慧光一法砺、道宣”系统之外，存在着的四分律师队伍。
四、隋唐律师的律学著述
五、唐代律学中心的南移
第三节 唐代的戒坛
一、道宣的《戒坛图经》
二、唐代的戒坛管理
三、唐代的密坛
第四节 唐代律宗的形成与发展
一、相部宗及其理论
1. 相部宗的形成及其发展
(1 ）律宗的创立者法砺
(2 ）相部宗的师传延续
(3 ）相部律学传到江东一带
2. 法砺的律学思想
第一，“受随”思想。
第二，戒体思想。
3. 定宾捍卫相部律学
二、南山宗律学思想及其发展
1. 南山宗的创立及其传承
(1 ）道宣创立南山宗
(2 ）道世与《法苑珠林》
(3 ）唐代南山宗的主要后学
(4 ）南山宗律学的传播
2. 南山律学的主要撰述
(1 ）道宣的主要著作
①律学类基本著作
第一，《四分律删繁补阙行事钞》
第二，《四分律含注戒本疏》。
第三，《四分律删补随机揭磨疏》。
第四，《四分律拾毗尼义钞》
第五，《四分律比丘尼钞》
②律学类其他著述
③佛教史传类、目录学类其他著作
(2 ）道宣门人及后学的律学著作
3. 道宣的判教理论
(1 ）“化教”和“行教”
(2 ）“《四分》通大乘”
(3 ）“三教”与“三宗”
(4 ）“南山三观”
4. 律宗“四科”思想
(1 ）戒法
(2 ）戒体
第一，主张“无作戒体”为“非色非心”。
第二，“种子”戒体说。
(3 ）“戒行”
(4 ）“戒相”
三、东塔宗及其律学
1. 东塔宗的创立及传承
2. 怀素的律学思想
第一，批判精神贯彻始终。
第二，主《四分律》以“戒行”为宗。
第三，怀素对制教的分判。
第四，主“色法戒体”。
四、“佥定律疏”与“新旧并行”
第五节 义净及其律学思想
一、义净的生平、翻译和撰述
1. 义净的生平与律学翻译
2. 义净的撰述
二、义净的律学思想
1. 强调弘持有部律
2. 主张持律印度化
3. 重视持律研律的简洁实用
第六节 唐代律宗与其他宗派的交涉
一、律学与禅宗
二、律学与天台思想
三、律学与净土思想
四、律学与华严宗和唯识学
第七节 隋唐时期律学的对外传播与交流
一、律学东传
1. 律学传入朝鲜半岛
2. 律学传入日本
二、西去学律
三、秘密戒的翻译
第八节五代时期的律学和律宗
一、北方律学
二、南方律学
第五章 密宗
第一节 汉地密教经典及其传译
一、密教经典在汉地的早期传译
二、汉地密法的早期传播
三、密宗的“宗经”及其基本内容
1. 密宗“宗经”的翻译
2. 《大日经》的内容
3. 《金刚顶经》的内容
第二节 开元三大士与密宗的创立
一、开元三大士
1. 善无畏
2. 金刚智
3. 不空
二、密宗的创立
第三节 汉地密宗的基本教义、仪轨
一、密宗的教义
二、密宗的仪轨
1. 曼陀罗灌顶
2. 护摩
第四节 密宗在唐朝中晚期的继续传播
一、大历之后密宗的发展
二、法门寺地宫文物与唐末密宗
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中国佛教通史第8卷
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目录
第一章 西藏前弘期佛教
第一节 佛教的传入及发展
一、佛教传入吐蕃
二、佛教在吐蕃的发展
1. 莲花生入藏
2. 佛本之争
3. 顿渐之争
4. 赤祖德赞与佛教
三、达玛灭佛
第二节 前弘期的译经及佛学思想
一、译经
二、前弘期佛教思想及其影响
1. 中观瑜伽行
2. “渐修”的修行观
第三节 前弘期的寺院及寺院经济
一、前弘期的寺院
二、前弘期的寺院经济
第二章 五代十国时期佛教的发展
第一节 五代十国时期的社会与佛教
第二节 五代北方佛教及周世宗灭佛运动
第三节 南唐佛教与江南法眼禅系的兴盛
第四节 吴越地区的佛教
一、吴越佛教的繁盛
二、天台德韶与法眼禅系
三、永明延寿与吴越佛教的繁荣
四、天台宗的盛弘：从羲寂到义通
第五节 契此和尚与弥勒信仰的影响
第六节 雪峰禅系与闽地佛教的发展
第七节 云门禅系与岭南佛教的展开
第八节 禅教一致与华严禅在江南的推展
第三章 隋唐五代的僧官与度僧制度
第一节 隋代的僧官、寺职和度僧制度
一、隋朝的僧官制度
二、隋代寺职
三、赐额与度僧
四、“公贯”与“私度”
第二节 唐代僧官制度的完善
一、唐代佛教事务管理机构的变迁
二、“十大德”与僧录
三、僧正与僧统
第三节 唐代寺职与师号、紫衣
一、唐代“三纲”
二、唐代的监寺
三、师号、德号与紫衣
第四节 赐额与度僧
一、唐代的赐额制度
二、“私度”与“官度”
三、名籍与度牒、戒牒
第四章 隋唐五代佛教经录和佛教史著
第一节 隋唐五代经录的编篡
一、隋代经录的编篡
1. 法经《众经目录》
2. 费长房《历代三宝纪，》
3. 彦琮《众经目录》、《昆仑经录》
二、初唐诸部经录
1. 玄碗《众经目录》、静迈《古今译经图纪》
2. 道宣《大唐内典录》
3. 静泰等《众经目录》
4. 明俭等《大周刊定众经目录》
三、智异及其《开元择教录》
1，智弄生平及其著述
2. 《开元释教录》内容及体例
3. 《开元释教录》的影响
四、圆照及其所编经录
1. 圆照行历概述
2. 《大唐贞元续开元释教录》
3. 《贞元新定释教目录》
五、南唐释恒安《续贞元释教录》
第二节 道宣的佛教史学著述
一、《续高僧传》
二、《广弘明集》、《集古今佛道论衡》
三、《释迦方志》
第三节《大唐西域记》及其他西行游记
一、《大唐西域记》
1. 《大唐西域记》的成书因缘
2. 辩机行历概述
3. 《大唐西域记》的历史价值
二、《大唐西域求法高僧传》、《南海寄归内法传》
1. 《大唐西域求法高僧传》
2. 《南海寄归内法传》
三、《往五天空国传》、《悟空入竺记》
第五章 隋唐五代的寺院经济
第一节 隋唐寺庄的形成
第二节 “直岁”、“净人”与“寺户”
第三节 隋唐佛教寺院的经营活动
第四节 隋唐佛教宗派的经济基础
第六章 隋唐五代时期的三教关系
第一节 傅奕反佛与唐初的佛道之争
一、傅奕上书废佛
二、佛教方面的反驳
1. 明檗的《决对傅奕废佛法僧事》
2. 李师政的《内德论》
3. 法琳的《破邪论》、《辩正论》
三、唐初佛道之争的结局
第二节 唐代的佛道先后之争
第三节 唐代宫廷的三教论议
一、高祖、太宗朝的三教排位之辩
二、高宗朝的“名理”之辩
三、中唐以后的诞日论衡
第四节 唐代的沙门拜俗之争
第五节 儒家“道统说”对佛教的批判与吸收
一、韩愈的“道统”说及其对佛教的批判
二、李翱的“复性”说及其对佛教的吸收
第六节 宗密对儒道两家的批判与会通
一、宗密对儒道两家的批判
二、宗密对儒佛道三教的会通
第七节 隋唐佛学对道教的影响
一、中观学对道教重玄学的影响
二、佛教心性论对道教心性论的影响
第七章 隋唐五代时期佛教徒的生活与信仰
第一节 隋唐佛教的信仰与仪式
一、智觊与忏法的集大成
1. “忏悔”一词的解释
2. 忏悔的原理
3. 三种忏悔
4. 五悔法门
5. 十心忏悔
6. 忏悔与止观一忏法在天台修证体系的地位
二、宗密与《圆觉经道场修证仪》
三、唐代禅宗的忏法
1. 北宗的忏悔思想
2. 南宗的忏悔思想
3. 唐代禅宗忏法实践的形态
四、道宣与律宗的忏法
五、善导与净土礼赞仪
1. 《法事赞》的礼赞仪
(1 ）法事大纲
(2 ）请护法众
(3 ）略请三宝
(4 ）广请三宝
(5 ）前行道
(6 ）前忏悔
(7 ）转读《阿弥陀经》
(8 ）忏悔
(9 ）行道
(10 ）叹佛咒愿
(11 ）唱七札
(12 ）随意
2. 《往生礼赞》的礼赞仪
3. 《观念法门》的礼赞仪
六、隋唐的药师道场与药师礼忏仪
七、弥勒信仰与弥勒礼忏仪
第二节 隋唐的内道场与舍利信仰
一、内道场的起源
二、杨广的慧日道场、日严寺
1. 江都的慧日道场、法云道场
2. 长安日严寺
3. 东都洛阳的慧日道场
三、唐代的内道场
1. 武则天的内道场
2. 唐中宗的内道场
3. 唐代宗的内道场
四、隋文帝的舍利信仰
五、唐代诸帝的舍利信仰
第三节 隋唐佛教的社会慈善事业
一、隋代佛教的慈善事业
二、唐代的悲田养病坊
三、唐代寺院的宿房
第四节 唐五代的俗讲与变文
一、唐五代的讲经仪轨
1. 讲经法会的主要成员
2. 唐代讲经仪轨的次第
(1 ）打钟、入堂、礼佛、登座
(2 ）作梵
(3 ）唱经题、散花
(4 ）开题讲经
(5 ）誓愿
(6 ）论义
(7 ）正式讲经
(8 ）回向梵呗
(9 ）解座
二、唐五代的俗讲
三、唐五代时期的转变与变文
第八章 中国佛教与东亚佛教文化圈的形成
第一节 隋唐五代与日本的佛教文化交流
一、隋唐时期的中日佛教交流
1. “奈良六宗”与隋唐佛教
第一，三论宗的传扬
第二，法相宗的传扬
第三，鉴真东渡与律宗的传扬
第四，华严宗的传扬
2. 唐代佛教大藏经的传入与日本佛教写经
3. 隋唐佛教与日本寺院的兴建
4. 唐代佛教与日本平安“新佛教”
5. 天台宗在日本的传扬
6. 密宗在日本的传扬
二、五代十国时期的中日佛教交流
三、入唐僧与佛教典籍的输入
第二节 隋唐五代与朝鲜的佛教文化交流
一、隋唐与朝鲜的佛教交流
二、五代与朝鲜的佛教交流
第三节 隋唐五代与越南等国的佛教文化交流
第九章 隋唐五代时期的佛教文化艺术
第一节 隋唐五代的佛教石窟与造像
一、隋代的石窟与造像
二、唐代石窟与造像
(1 ）龙门潜溪寺窟
(2 ）宾阳三洞
(3 ）敬善寺窟及附近的摩崖像
(4 ）龙门西山的摩崖三佛唐窟雕像
(5 ）双洞
(6 ）万佛涧
(7）清明寺窟
(8 ）惠简洞
(9 ）老龙洞
(10 ）破洞
(11 ）极南洞
(12 ）奉先寺唐代雕像
(13 ）龙门东山的唐代窟龛造像
三、五代十国佛教石窟与造像
第二节 隋唐五代的佛教绘画
一、隋代的佛教绘画
1. 中原地区佛教绘画
2. 四川地区的寺庙壁画
3. 新疆与敦煌地区的石窟壁画
4. 敦煌莫高窟壁画
二、唐代的佛教绘画
三、五代时期的佛教绘画
第三节 隋唐五代的佛教书法
一、隋代佛教书法
1. 僧人书法
2. 士人佛书
二、唐代佛教书法
1. 僧人书法
2. 士人佛书
三、五代佛教书法
1. 僧人书法
2. 士人佛书
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本卷主要撰稿人简介
中国佛教通史第9卷
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目录
第一章 宋代社会与佛教
第一节 宋代佛教的社会、文化背景
一、两宋政治概观
二、两宋经济的发展
三、两宋思想文化的发展
第二节 北宋初期的佛教政策
一、宋太祖的佛教际遇与北宋佛教政策的奠基
二、宋太宗的佛教信仰及政策
第三节 北宋中后期的佛教政策
一、宋真宗的崇道与重佛
二、宋仁宗、英宗的佛教政策
三、宋神宗、哲宗的佛教政策
四、宋徽宗的崇道抑佛政策
第四节 南宋的佛教政策
一、宋高宗的佛教政策
二、宋孝宗、光宗的佛教政策
三、宋宁宗、理宗、度宗等帝的佛教政策
第二章 宋代士大夫与佛教
第一节 宋代士大夫参与佛教活动概述
第二节 两宋朝臣的禅林交游
第三节 宋代士大夫的佛教义学阐释
第四节 宋代士大夫的佛教著述及其影响
一、晃迥及其《法藏碎金录》
二、苏东坡、黄山谷及其“禅喜集”
三、张商英及其《护法论》
四、王日休及其《龙舒净土文》
第五节 佛教结社与宋代士大夫的修行活动
一、江南佛教结社的盛行
二、宋代士大夫的佛教活动及其影响
三、宋代士大夫的净土信仰
第三章 两宋时期的僧官和度僧制度
第一节 僧官及其选任
一、功德使与祠部
二、两京僧录司
三、僧正与僧首
四、僧官的选任与权力的虚化
第二节 寺职与师号
一、住持
二、“十务”与“诸头”
三、师号与紫衣
第三节 度僧与度牒
一、童行出家与“特恩度僧”、“试经度僧”
二、“进纳度僧”与鬻卖度牒
三、度牒、戒牒、六念牒
第四节 系帐与建寺
一、系帐和赐额
二、“甲乙徒弟院”、“十方住持院”及“敕差住持院”
三、功德寺与功德坟寺
四、禅律教三大类佛寺与“五山十刹”
五、佛寺“子院”的形成与发展
第四章 宋代佛典翻译、藏经刊刻及佛教史著
第一节 佛典翻译
第二节 藏经的刊刻
一、《开宝藏》
二、《崇宁藏》
三、《毗卢藏》
四、《思溪藏》
第三节 佛教史学著作
一、《宋高僧传》、《大宋僧史略》
二、《释门正统》、《佛祖统纪》
三、《隆兴佛教编年通论》、《历代编年释氏通鉴》
第五章 宋代禅宗
第一节 黄龙派的兴起及盛行
一、黄龙慧南的禅学思想与黄龙派的创立
1. 黄龙慧南与黄龙派
2. 黄龙慧南禅法风格之渊源
3. 黄龙慧南的禅法
(1 ）黄龙三关
(2 ）融合诸家
(3 ）随机变化，谨严险绝
(4 ）拈提公案一一黄龙与文字禅黄龙
二、黄龙派的兴盛
1. 晦堂祖心
2. 东林常总
3. 宝峰克文
三、两宋时期黄龙派的传承及其影响
1. 传承概况
2. 参活句与兜率三关
3. 黄龙派与文人士大夫
4. 退隐山林与黄龙派之传承
第二节 杨岐派的兴起与传承
一、杨岐方会的禅学思想与杨岐派的创立
1. 杨岐方会之生平与杨岐派
2. 杨岐方会之禅法
(1 ）杨岐说梦一一提纲振领
(2 ）是人总见一一堪验机锋
二、杨岐派的兴盛
1. 传承概况
2. 白云守端
3. 五祖法演
4. 佛果克勤
(1 ）生平
(2 ）禅法
三、杨岐派的传法弟子与杨岐派的传承
1. 宋代临济禅之代表一杨岐派
(1 ）大慧宗杲系
(2 ）虎丘绍隆系
2. 杨岐派与文人士大夫
第三节文字禅的形成与兴盛
一、“禅教一致”说与文字禅的酝酿
1. “禅教一致”说的形成与发展
2. “文字禅”的形成
二、“公案”与颂古
三、“文字禅”理论
四、“文字禅”的风行
1. 雪窦颂古
2. 圆悟评唱
第四节大慧宗杲的“看话禅”
一、两宋之际的临济宗
二、大慧宗杲的行历及其佛学渊源
1. 生平
2. 佛学渊源
三、“看话禅”
1. “但举话头”
2. “时时提撕”
3. “提起疑情”
4. “大死一番”
5. “蓦然咬破”
6. “须是悟得”
第五节两宋之际的曹洞宗与宏智正觉的“默照禅”
一、两宋之际的曹洞宗
二、宏智正觉与“默照禅”
（一）生平
（二）禅法
1. 默照禅与看话禅
2. 宏智正觉的“四借”之法与诸法并举
3. 宏智正觉默照禅的注重点
(1 ）参究“空劫前事”
(2 ）“彻见离微”
(3 ）“不对缘而照”
4. 宏智正觉默照禅的归宗义趣
第六节 惠洪的行历、思想及其影响
一、惠洪生平、行历
1. 生平
2. 交游
二、惠洪的禅学思想
三、惠洪的文字禅理论及其在文学方面的贡献
第七节 道济禅师的行历及其后世的“神圣化”
一、道济其人
二、道济的禅学思想
三、道济与传说中的“济公”
第六章 宋代天台宗的发展
第一节 宋代天台宗谱系传承
一、北宋天台谱系传承
（一〉三系并立
1. 钱塘系
2. 四明系
3. 天台系
（二）山家谱系
1. 知礼系
2. 遵式系
3. 知礼、遵式谱系的相杂
二、南宋台宗谱系传承
1. 广智系传承
2. 南屏系传承
第二节 山家山外之争
一、山家山外之争概述
二、山家山外之争议题
（一〉别理随缘
（二）妄心观
1. 拣择观境
2. 关于二重能所
（三）理毒即性恶
三、后山家山外之争
第三节 宋代天台与诸宗交涉
一、台宗与禅宗的对抗
1. 教义之争
2. 谱系之争
二、台宗对诸宗的融摄
1. 台净合流
2. 台律结合
第七章 宋代律宗的中兴
第一节 宋代的律师及其撰述
第二节 宋代律学的特点
一、儒家伦理化倾向
二、律师入净和净律结合
第三节 “禅律相分”和“禅律相攻”
一、“禅律相分”
二、“禅律相攻”
第四节 “十本记主”允堪
一、允堪的生平与著述
二、允堪的律学
第五节 律宗的“中兴”者元照
一、元照的生平与历史地位
二、元照的主要律学著作
1. “灵芝三记”
2. “芝园三编”
三、元照的律学思想
1. 用天台圆教阐扬南山律学
2. 对“戒体”思想的阐释与弘扬
3. 以“四科”分判菩萨戒
4. 戒净并重，以净为归
第六节 两宋时期律学的东传
第七节 宋代律学的几种普及性著作
一、律宗简明读本《律宗会元》
二、律宗小辞典《律宗新学名句》
三、辨疑解惑的《律宗问答》
四、律宗的高等教科书《终南家业》
第八章 宋代密法的兴盛与唯识学的研习
第一节 宋代密法的兴盛
第二节 宋代唯识学的研习
一、释傅章、释继伦、释普胜
二、释无演、释成觉
三、释永道、释守千
第三节 永明延寿与唯识宗的终结
一、永明延寿的行历
二、“一心”说与阿赖耶识
三、永明延寿对于唯识古今学的融合
四、永明延寿的性相融通论
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中国佛教通史第10卷
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目录
第一章 禅教合一与净土信仰的普及
第一节 禅教合一的理论意涵
一、传统判教的式微
二、禅教合一的不同模式
1. “文字禅”模式
2. 华严禅的模式
第二节 宋代禅教关系
一、教门对禅宗的吸收
1. 吸纳禅宗清规
2. 对现量的重视
二、禅宗对教门的吸收
1. 寺院制度
2. 文字法门
第三节 净土宗的传承
第四节 禅净合流
一、禅净合流的理论意涵
二、由禅教一致到禅净合流
三、禅净双修论
第五节 性具法门与唯心净土
一、天台性具净土论
1. 实相与权说
二、观想与实相念佛
三、禅宗唯心净土论
1. 天台唯心净土说
2. 禅宗唯心净土说
第二章 宋代的三教关系
第一节 宋代士大夫的排佛思潮
一、批判佛教有剽窃老庄
二、批判佛教破坏纲常
三、批判佛教的世界观、人生观
四、批判佛教的修养论
第二节 宋代理学的“援佛入儒”
一、周敦颐的“主静”与禅宗的“无念”
二、张载的“天地之性”与“真如佛性”
三、二程的“主敬”与禅宗的“无相”
四、朱嘉的“存理灭欲”与静坐修棒
五、陆九渊的“发明本心”与“明心见性”
第三节 宋代的三教融合论
一、智圆的中庸说
二、契嵩的儒佛一贯说
第四节 宋元时期的佛道关系
一、内丹南宗对禅学的吸收与融通
二、新道派全真教的佛道交融思想
三、元朝有关《老子化胡经》及《老子八十一化图》的佛道论争
第三章 宋代的寺院经济
第一节 宋代寺院土地的多元化来源
一、敕赐与捐施
二、租佃官田
三、开垦荒田
四、买土置地与土地纠纷
第二节 宋代寺院的土地经营
一、寺院山林与寺田的规模
二、寺庄、庄主及其他管理人员
三、租佃制与僧尼自耕
四、粮食种植与多种经营
第三节 宋代寺院的手工作坊及商业经营活动
一、手工业
二、商业活动
三、“长生库”与借贷、典当
第四节 宋代佛寺承担的赋役及其社会功能
一、宋代寺院和僧人所承担的赋税
二、宋代寺院和僧人所承担的徭役
三、寺院赋税、徭役的赦免特例
四、宋代寺院的社会经济功能
第四章 两宋与东南亚的佛教文化交流
第一节 两宋与东亚佛教文化交流概述
第二节 北宋与日本的佛教文化交流
一、裔然入宋修行
二、寂昭“入宋求决”
三、成寻入宋参访
第三节 南宋与日本佛教文化交流
一、南宋初期的入宋修行僧
二、荣西入宋与禅风东渐
三、俊芿入宋与律净东传
四、道元入宋与日本曹洞宗的创立
五、圆尔辩国与径山寺的宋日佛教文化交流
第四节 南宋僧赴日传禅及其影响
一、兰溪道隆与宋代临济宗僧的赴日活动
二、兀庵普宁赴日交流及其影响
三、宋版经藏及佛教典籍的输入
四、宋代中日佛教文化交流的贡献
第五节 两宋与朝鲜的佛教文化交流及其影响
一、佛教典籍文化的交流
二、义天入宋求法及其影响
三、《高丽藏》的刊刻与流通
第六节 宋代与越南的禅宗文化交流
第五章 辽代佛教
第一节 辽代社会与佛教
一、辽代社会概况
二、辽代帝王与佛教
第二节 辽代佛教的传播与发展
一、辽代佛教诸宗派
1. 华严宗
2. 密宗
3. 净土宗
4. 律宗
5. 唯识宗
6. 禅宗
二、鲜演与《华严悬谈抉择》
1. 心性论
2. 禅教一致
3. 台贤一致
4. 性相圆融
三、觉苑与《大日经义释演密钞》
1. 法界缘起
2. 唯心论
3. 显圆与密圆
四、道辰殳与《显密圆通成佛心要集〉
1. 显教心要
2. 显密圆融
3. 准提信仰
五、法悟、志福与《释摩词衍论论》
第三节 辽代的寺院经济
第四节 辽代的三教关系与民间的佛教信仰
一、辽代的三教关系
二、辽代民间的佛教信仰
1. 修寺建塔
2. 刊刻佛经
3. 树立经幢
4. 组织邑社
5. 信仰习俗
(1 ）佛名
(2 ）节日
(3 ）佛妆
(4 ）吃斋
第六章 回鶻佛教
第一节西域回鶻之佛教
第二节河西回鶻之佛教
第三节 元代国鶻佛教徒在内地的活动
第四节 伊斯兰教的兴起与回鶻佛教的衰亡
第七章 西夏佛教
第一节 佛教在西夏的兴衰
一、佛教在西夏的初传
二、佛教在西夏的发展与繁荣
1. 谅祥、秉常、乾顺时期的佛教
2. 仁宗仁孝时期时期的佛教
(1 ）佛经的校勘
(2 ）刻经
(3 ）施经
(4 ）发展藏传佛教
三、西夏佛教的衰落与消亡
第二节 西夏的佛经传译
一、西夏之中原求经译经
1. 中原求经
2. 译经
二、西夏文佛教经典
(1 ）经藏
(2 ）律藏
(3 ）论藏
三、汉文佛经
四、藏文佛经
第三节 西夏与国鶻辽金印度间的佛教关系
一、西夏与回鶻的佛教关系
二、西夏与辽朝的佛教文化交流
三、西夏与金朝的佛教文化交流
四、西夏与印度的佛教关系
第四节 西夏的佛教艺术
1. 绘画
(1 ）壁画
(2 ）卷轴画
(3 ）胶彩画
(4 ）彩绘木版画
2. 雕塑
(1 ）彩塑
(2 ）石雕
(3 ）木雕
3. 建筑
(1 ）佛塔
(2 ）陵园
(3 ）石窟寺
第八章 金代佛教
第一节 金代社会与佛教
一、金代社会概况
二、金代帝王与佛教
三、金代的僧制
（一）对僧侣的限制
（二）官卖度牒与寺院名额政策
（三）僧官制度
第二节 金代佛教的传播与发展
一、佛教在金代的传播
二、金代佛教诸宗派
1. 禅宗
2. 华严与净土
3. 密教与律宗
三、王子成与《礼念弥陀道场忏法》
I. 崇扬净土
2. 强调忏悔
3. 注重发菩提心
四、金代民间的佛教信仰
五、金代的寺院经济
第三节 金代的三教关系
一、金代三教关系概况
二、赵秉文与《道德真经集解》
三、李纯甫与《鸣道集说》
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中国佛教通史第11卷
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目录
第一章 元代的社会与汉传佛教
第一节 元代佛教的社会文化背景
一、元代王朝对汉地道教与佛教的扶持
二、元代王朝对藏传佛教的尊崇
三、元代王朝对其他宗教的支持
第二节 元代诸帝与汉传佛教
一、蒙古汗王与汉传佛教
二、元世祖与汉传佛教
1. 忽必烈早期与汉传佛教的关系
2. 世祖帝时期与汉地佛教的关系
3. 忽必烈的佛教信仰活动
三、世祖后诸帝与汉传佛教
第三节 元朝佛教的管理制度
一、元代佛教的僧官制
（一）元代的中央僧署和僧职
1. 释教总统所
2. 从总制院到宣政院
3. 功德使司
（二）地方僧署与僧职
1. 广教总管府
2. 白云宗僧录司、总摄所
3. 头陀禅录司
二、皇家寺产的管理制度
三、僧户与僧籍管理制度
（一）僧户
（二）僧籍管理制度
1. 试经给牒制度
2. 保荐剃度制
3. 纳钞卖牒剃度制
第二章 元代禅宗
第一节 海云印简与北方临济宗
一、海云印简与临济正宗
二、海云印简的思想、禅风和传教活动
三、海云印简一系的法脉
第二节 南方临济宗
一、雪岩祖钦的禅学思想
二、高峰原妙及其法胍
三、元叟行端与云峰妙高
第三节 万松行秀与北方曹洞宗
一、万松行秀的生平及著作
（一）《从容录》
（二）《请益录》
二、万松行秀的禅学思想
三、雪庭福裕与林泉从伦
第四节 南方曹洞宗
一、云外云蛐及其法脉传承
二、天童如净及其法脉传承
第三章 元代天台宗的传承
第一节 宋元之际天台谱系
一、法照系统
二、怀坦系统
三、觉先系统
第二节 元代天台教学
一、元代天台教学制度
（一）寺院系统
（二）讲教之风
二、元代天台的义学成就
（一）虎溪怀则的性恶论
（二）玉冈蒙润对《天台四教仪》的诠释
三、元代天台与诸宗关系
（一）天台与禅宗之争
（二）夭台与净土的合流
第四章 辽、元华严宗的弘传
第一节 回归唐代华严：文才与元代华严的阐释
第二节 元代南北的华严学弘传
第五章 元代的律学撰述与唯识的研习
第一节 元代律学
一、元代的律师与撰述
二、《律苑事规》
三、藏传佛教的律学
四、八思巴的律学思想
第二节 元代唯识宗
第六章 元代净土宗的延续及禅教一致
第一节 净土的宗派自觉与禅净关系
一、普度的“念佛三昧”说
二、临济与净土
（一）中峰明本与禅净融通
（二）天如惟则与念佛法门
三、禅与净土的融合
第二节 元代的禅教关系
一、禅教之间的互动
二、临济宗与教门的融通
三、天如惟则对天台的吸收
第七章 元代的寺院经济
第一节 元代寺院经济概况
第二节 元代寺院财产的主要来源
（一）赏赐
（二）侵夺
（三）买进
（四）施舍
第三节 元代寺院经济的结构及经营形式
第四节 元代寺院经济对社会经济的影响
第八章 宋元佛教徒的信仰与生活
第一节 宋元佛教徒的信仰与仪轨
一、宋代天台宗的忏法制作与实践
（一）整理与制订忏法
（二）忏法的修行与弘扬
二、宋代华严宗的忏法实践
(1 ）坛场方轨
(Z ）启请贤圣
(3 ）供养观门
(4 ）称赞如来
(5 ）礼敬三宝
(6 ）诵咒围坛
(7 ）滌业规品
(8 ）忏悔发愿
(9 ）旋绕念诵
(10 ）析通观法
三、宋元佛教的社邑与净土结社
四、涅架会与《涅架礼赞文》
五、水陆法会的演变与发展
第二节 宋元佛教的慈善事业
一、宋代佛教的社会救济事业
二、宋代佛教的地方公益事业
第三节 宋元佛教的放生习俗
一、放生习俗的渊源
二、宋以前的放生活动
三、宋代放生习俗的流行
第九章 元代与东亚的佛教文化交流及其影响
第一节 元代与东亚佛教文化交流概述
第二节 日本入元僧的修学活动及其影响
第三节 元代赴日僧活动及其影响
一、大体正念与西涧子县之赴日
二、无学祖元（ 1226-1286 ）之赴日
三、一山一宁（ 1247-1317 ）之赴日
四、其他赴日禅僧的活动
第四节 元代与朝鲜的佛教交流及其影响
第十章 中国南传上座部佛教
第一节 南传上座部佛教传入云南的媒介与时间
一、传入时间
第一，公元前传入说
第二， 5 世纪传入说
第三， 7 世纪左右传入说
第凹，盛唐传入说
第五， 13 世纪末传入说
第六， 14 世纪传入说
第七， 14 世纪末、15 世纪初传人说
二、东南亚南传上座部佛教圈的形成及其传入云南的媒介与时间
（一）云南与东南亚民族的族际问民族文化交流是佛教传入中国云南的重要传播媒介
1. 东南亚民族格局的形成和稳定是南传上座部佛教文化圈形成的重要背景
2. 云南跨境民族格局的分布及民族文化交流是佛教传入中国云南的有利条件
3. 傣泰摔老族民族分布格局是南传上座部佛教文化传入云南强有力的文化保障
4. 缅族先民的迁徙与现代缅族的形成
5. 云南境内傣族分布及其变迁
（二）东南亚南传上应部佛教文化圈的形成是南传上座部佛教文化传入云南的重要前提
1. 缅甸佛教情况
2. 泰国南传上座部佛教
（三）南传上座部传入云南的时间
第二节 中国南传上座部佛教的发展
一、中国南传上座部佛教的区域性特征
二、中国南传上座部佛教派别
（一）润派佛教
1. 摆孙派
2. 摆坝派
3. 摆润派
4. 摆顺派
（二）左抵派佛教
（三）摆庄派佛教
（四）多列派佛教
1. 达拱旦派
2. 舒特曼派
3. 瑞竟派
4. 缅坐派
三、中国南传上应部佛教的主要经典
（一）中国南传上应部佛教三藏
（二）云南上应部佛教仪式中常颂的佛经
第三节 中国南传上座部佛教的组织制度
一、组织制度
（一）中国南传上应部佛教的组织制度与社会组织之关系
1. 神圣世界对世俗世界的神圣性身份认同
2. 傣族世俗社会组织制度对神圣世界的法律支持
3. 世俗社会对神圣世界伦理道德观念的认同
（二）佛寺组织管理制度
（三）佛塔的建立与管理
二、僧伽制度
（一）揭磨制度
（二）寺规的制定
三、居士制度
四、僧阶制度
五、戒律
六、安章
七、寺院供养制度
第十一章 后弘期藏传佛教及其主要派别
第一节 佛教在西藏的再度复兴
一、在多康的复兴
二、在阿里的复兴
第二节 藏传佛教主要派别及其思想
一、噶当派及其佛学思想
（一）噶当派的传承
1. 教典派传承
2. 教授派传承
（二）噶当派的佛学思想
二、宁玛派及其佛学思想
（一）宁玛派的传承
1. 经典传承
2. 伏藏传承
3. 净相传承
（二）宁玛派的佛学思想
三、萨迦派及其佛学思想
（一）萨迦派的传承
（二）萨迦派的佛学思想
1. 萨迦派的中观见
2. 萨迦派的唯识见
(1 ）断所取执的迷乱
(2 ）断能取抉的迷现
四、噶举派及其佛学思想
（一）噶举派的历史传承
1. 噶玛噶举
2. 蔡巴噶举
3. 拔戎噶举
4. 帕竹噶举
(1 ）止贡噶举
(2 ）达垅噶举
(3 ）主巴噶举
(4 ）雅桑噶举
(5 ）绰浦噶举
(6 ）修赛噶举
(7 ）叶巴噶举
(8 ）玛仓噶举
（二）噶举派的佛学思想
(1 ）空性观
(2 ）佛性论
五、觉囊派
六、希解派
七、觉宇派
第十二章 藏传佛教在内地的传播
第一节 萨，迦派在元代的兴盛
一、凉州会谈
二、帝师
第二节 藏传佛教在内地的传播
一、传播形式
二、传播区域
（一）大都和上都
（二）五台山
（三）江南地区
第十三章 宋元时期的佛教文化艺术
第一节 宋元时期的佛教石窟造像与寺庙雕塑
一、杭州飞来峰造像
二、四川的石窟造像
（一）大足北山
（二）大足宝顶山
（三）安岳、荣县各地造像
三、陕西北部的石窟造像
（一）延安清凉山万佛洞石窟
（二）陕西宫县石泓寺和阁子头寺石窟
（三）陕西子长县万佛寺石窟
（四）陕西黄陵县万佛寺石窟
四、甘肃麦积山石窟造像
五、宋代寺庙罗汉雕塑
（一）保圣寺半堂罗汉雕塑
（二）东山紫金庵罗汉雕塑
（三）灵岩寺千佛殿罗汉雕塑
（四）曲江南华寺的五百罗汉木雕像
（五）其他的罗汉像
六、辽金时期的佛教雕塑作品
（一）蓟县独乐寺
（二）大同下华严寺塑像
（三）大同善化寺的塑像
七、元代的“梵式”造像
第二节 宋元时期的佛教绘画
一、寺庙壁画
（一）两宋时期的佛教绘画
（二）辽、金时期的佛教绘画
（三）元代寺窟绘画
二、文人画家的佛教绘画
三、佛教版画
第三节 宋元时期的佛教书法
一、僧人书法
二、士人佛书
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中国佛教通史第12卷
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导言
第一章 明代的社会与佛教
第一节 明初的社会与佛教
第二节 明中叶的社会与佛教
第三节 晚明的社会与佛教
第二章 明王朝的佛教政策
第一节 明初诸帝与佛教（从洪武到宣德）
一、明太祖与佛教
（一）僧官制度的确立与调整
（二）加强佛教寺院的社会化管制
（三）对佛教僧人的修学活动实行规范化引导
（四）充分利用佛教服务于治道与邦交的国家意识
（五）儒释道三教并兴的教化平衡观念
二、明成祖与佛教
第二节 明中期的诸帝与佛教（从正统到嘉靖）
一、明英宗等滥发度牒
二、明世宗禁佛崇道
第三节 明末诸帝与佛教（从隆庆到崇祯）
第三章 明代初期的佛教
第一节 明初佛教三大禅僧
一、楚石梵琦(1296-1370)
二、季潭宗拗(1318-1391)
三、道衍（姚广孝， 1335 一1418)
（一）作为禅僧的道衍
（二）作为术士的道衍
（三〕作为名臣的道衍
（四）作为护教法师的道衍
第二节 明初的佛教诸宗
一、天台宗的传承及其影响
二、华严宗的传承及其影响
三、诸宗和会下的净土法门
第四章 明中叶的佛教
第一节 明中叶的禅宗弘传及著名禅僧
一、禅宗传承及其弘传概述
二、空谷景隆（ 1387 一1466)
三、楚山绍琦（ 1403-1473)
四、毒峰季善（ 1419-1482)
第二节 晚明佛教复兴的先导者
一、云谷法会（ 1500-1575)
二、笑岩德宝（ 1512-1581)
三、幻体常润（ 1514一1585)
四、蕴空常忠（ 1514一1588)
五、幻有正传（ 1549-1614)
第五章 明代藏传佛教的发展
第一节 格鲁派的兴起
一、宗喀巴的改革及格鲁派的兴起
二、格鲁派的佛学思想
（一）判“无分别”一一－对缘起说的维护
1. 破执以破境为先
2. 对方便智慧双修法门的维护
3. 对止观双修的维护
4. 圆融经文
（二）对“自性空”的全面贯彻
1. 破“二我执”
2. 名言无自性－对自续派的清理
（三）二谛观
第二节 明朝政府对藏传佛教的管理
一、多封众建
二、优贡市之利
第六章 晚明佛教四大师
第一节 云栖株宏（ 1535-1615)
一、生平与著述
二、思想与影响
第二节 紫柏真可（ 1544-1604)
一、生平与著述
二、思想与影响
第三节 憨山德清（ 1546-1623)
一、生平与著述
二、思想与影响
第四节 蒲益智旭（ 1599-1655)
一、生平与著述
二、思想与影响
第七章 晚明的禅宗中兴及其论争
第一节 明末禅宗概况
第二节 禅学之流弊
第三节 纲宗之辨析
第四节 文字禅之再唱
第五节 念佛禅之风行
第六节 如来禅与祖师禅之合流
一、如来禅与祖师禅合流的历史溯掘及其现实背景
二、如来禅与祖师禅合流的具体内容
三、如来禅与祖师禅合流的现实效应
第七节 宗门之论争
第八章 晚明佛教的诸宗复兴
第一节 明末的华严弘传与华严禅
一、遍融、镇澄与明末华严弘传
二、雪浪洪恩一系的兼弘华严
三、明末的华严观与华严禅论
四、曹洞宗僧华严观及其华严禅论
五、明末佛教居士的华严禅论
第二节 天台宗的再兴
一、晚明天台宗的法系传承
二、传灯的天台思想及其影响
三、智旭的天台思想及其影响
第三节 晚明的唯识学复兴
一、性相关系的讨论
二、晚明的唯识学复兴
第四节净土教的兴盛
一、禅净合流及其影响
二、教净合流及其影响
三、消禅归净及其影响
四、净土思想的会通
（一）袜宏摄禅归净的本体论诠释
（二）智旭消禅归净的信仰论诠释
五、晚明净土信仰的社会效应
第五节 佛教戒律的复兴
一、晚明弘律诸僧
二、菩萨戒的推崇
三、戒体的阐释
四、从佛性戒到禅律一体
五、佛教戒律的社会影响
第九章 晚明的居士佛教与三教关系
第一节 晚明的居士佛教
一、禅净并行
二、摄禅归净
三、返经明教
四、修身悟性
第二节 晚明的“狂禅”现象
第三节 佛道会通与摄道归佛
一、摄道归佛论
二、曹洞宗僧的佛道之辨
第四节 性命之辨与仙佛合宗
一、佛道性命之辨
二、援佛入道与仙佛合宗
三、唯心立命与劝善教化
第十章 明代的僧官制度与寺院经济
一、明代寺院及其僧官制度
二、寺院住持的选任与僧职设置
三、寺院经济的构成及其变迁
第十一章 明代的佛教著述与佛教史学
第一节 佛教藏经的刊刻
一、《初刻南藏》与《永乐南藏》
二、《永乐北藏》及其续刻、修补
三、《径山藏》和《嘉兴大藏经》
第二节 明代的佛教著述
第三节 明代的佛教史学
第十二章 明代的佛教文化交流
第一节 与日本的佛教文化交流
第二节 明末佛教与天主教的辩论
人名索引
中国佛教通史第13卷
图书在版编目（ CIP ）数据
导言
目录
第一章 清代佛教的社会文化背景
第一节 清初及“康乾盛世”时期的社会概况
第二节 清代学术风气的演变
第三节 清初遗民与儒佛关系
第四节 晚清社会思潮中的佛教
第二章 清入关前的佛教状况
第一节 努尔哈赤与佛教
一、满洲崛起：以佛法护国
二、在赫图阿拉建七大庙
三、囊素喇嘛来归
第二节 皇太极与佛教
一、迎喇嘛献金佛，建实胜寺供奉
二、“曼殊师利大皇帝”
三、与五世达赖建立联系
第三节 清入关前的佛教政策
一、关于羁靡蒙藏
二、关于尊佛而不佞佛
第三章 清初诸帝与佛教
第一节 顺治帝与佛教
一、黜邪崇正
二、册封达赖
三、染指宗乘
1. 召憨璞聪结制参禅
2. 封玉琳琇为国师，取法名为“行痴”
3. 与木陈忞论诗艺禅
4. 皈依禅门，垂謨深远
第二节 康熙帝与佛教
一、黜异端，崇正学
二、巡幸名山佛寺
1. 六次巡幸江南参访名山
2. 五次朝礼五台文殊道场
三、修庙远服要荒
1. 封章嘉二世为“灌顶国师”
2. 多伦会盟建汇宗寺
3. 承德避暑山庄的外八庙
第三节 雍正帝与佛教
一、藩邸清闲，用心参禅
二、劬劳国政，整肃弊风
三、介入僧争，提倡圆融
1. 编慕语录，开刻藏经
2. 斋僧道、开法会与传皇戒
3. 修缮护持寺庙
四、戛戛独造，柔远能选
五、三教同原，牖世觉民
第四节 乾隆帝与佛教
一、清厘僧道，废除度牒
l. 酌复度牒: 稽梵行、重律仪
2. 培护法门，肃清严整
3. 徐徐办理，非禁绝僧道
4. 沙汰本意：禁游惰、勤力作
5. 法纪森严，永废度牒
二、兴盛黄教，力挽颓风
1. 优礼三世章嘉，改造雍和官
2. 金瓶掣签，革除积弊
三、刻译大藏，立国之本
1. 编纂刊刻《龙藏》
2. 刻译满文、蒙文大藏经
3. 刻译大藏的文化价值与历史意义
第四章 清代的僧官制度与僧籍制度
第一节 清代的僧官制度
第二节 清代的僧籍制度
第五章 清代禅宗
第一节 清代禅宗概况
第二节 清初禅门之争
第三节 清代临济、曹洞宗匠的禅学思想
一、玉琳通琇的禅学思想
二、破山海明的禅学思想
三、为霖道霈的禅学思想
四、觉浪道盛的禅学思想
第六章 清代净土宗
第一节 净宗三祖
一、清代净土宗概况
二、行策
三、省庵
1. 发菩提心
2. 唯心净土
3. 念佛规约
4. 念佛法要
四、彻悟
第二节 禅、台、贤、律与净土的合流
一、禅净合流
二、台净合流
三、贤净合流
四、律净合流
第三节 清末净土信仰的特点
一、散心往生的争论
二、净土宗的入世性
第七章 清代律宗
第一节 清代律学的复兴
第二节 弘赞的律学思想
一、弘赞与鼎湖山
二、弘赞的律学思想
1. 重视毗尼，兼采咒语
2. 强调戎为万行之本
3. 学宗《四分律》
第三节 清代宝华山律宗中兴
一、南山律在宝华山的传承
1. 三昧寂光
2. 见月读体
3. 定庵德基和宜洁书玉
4. 松隐真义、闵缘常松和珍辉实珠
5. 文海福聚
6. 宝华山第八代至第十六代律主
二、宝华山弘扬的律学思想和特点
1. 重视毗尼日用
2. 重视沙弥律仪
3. 重整授戒羯磨仪式
4. 重视梵网菩萨戒，强调禅律的一致
5. 持戒与咒语相结合
三、宝华山律学的传播
1. 福聚传律宗于中国北方
2. 福聚请得“华山律部五种”入藏
第八章 清代华严宗
第一节 清初华严宗的弘传
一、清初南方的华严弘传
二、清初北方的华严弘传
第二节 道霈及其禅化华严
第三节 续法与清代华严再兴
一、生平与著述
二、思想与影响
第四节 华严观行及其信仰
一、周克复及其《华严持验记》
二、彭绍升及其《华严念佛三昧论》
第五节 通理与清代华严的影响
第九章 藏传佛教的发展及其与清廷的关系
第一节 藏传佛教的发展
第二节 清政府对藏传佛教的管理
一、扶持格鲁派
二、喇嘛的等级及其管理
三、规范朝贡制度
四、“金瓶掣签”制
第三节 藏传佛教制度
一、政教合一制度
1. 早期的政教合一
2. 元代的政教合一
3. 明代的政教合一
3. 清代藏区的政教合一制度
二、活佛转世制度
1. 总論
2. 转世灵童的认定方式
(1 ）辨析预言、征兆
(2 ）神谕
(3 ）观湖
(4 ）查访
(5 ）认定、坐床
人名索引
中国佛教通史第14卷
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目录
第一章 清代居士佛教的兴起
导言
第一节 清代居士佛教的思想渊源
一、宋明以降的禅净合流思潮
二、云栖以华严摄净土
三、云栖之流风余韵
第二节 周安士启人净信
一、善世第一奇书
二、劝勉戒杀戒淫
三、直指西归路
四、书满人间作慈航
第三节 彭际清归心净业
一、融会华严净土
二、笃实修持净土
三、士林佛学新风
四、对清代居士佛教的影响
第四节 龚自珍与经世佛学
一、自号怀归子
二、批判蛆虫僧，亟思报佛恩
三、以天台修净土
四、心之力
第五节 魏源与经世佛学
一、默深以学见长
二、潜心佛学经世
三、钻研净土经典
第二章 清末维新志士的佛学思想
第一节 康有为的佛学思想
一、游心佛学与西学
二、《大同书》中的佛学思想
三、尊孔不舍佛
第二节 谭嗣同的佛学思想
一、金陵学佛的国缘及志趣
二、《仁学》中的佛学思想
1. “佛能統孔、耶”
(1) 佛教至纯至广
(2 ）善学佛者雄强刚猛
(3）行其教于民
(4 ）“慈悲为心力之实体”
2. “性海一慈悲”: 佛教之“仁”
3. “度众生之外元佛法”
(1 ）度已与度人
(2）度尽与度不尽
4. “不生不灭”与“微生灭”: 佛教之“平等”观
(1 ）善恶之不生不灭
(2 ）自然界之不生不灭
(3 ）不生不灭出于“微生灭”
三、生命的涅槃
1. “佛学彗星”
2. “芬芳悱恻”
3. “凤凰涅槃”
第三节 梁启超的佛学思想
一、早年的师友学佛缘
二、戊戌政变后的佛学思想
1. 倡言“宗教改革”和“除心中之奴隶”
2. 彰显佛学: “放万丈光焰于历史”
3. 宗教不可“蔑”而“佛学兼哲学之长”
4. “应用佛学”
三、佛学与改造社会
第三章 清代佛教的衰落与复兴
第一节 清代佛教的衰落
一、清代佛教衰落的原因
二、太平天国的“焚像毁庙”
三、清末“庙产兴学”风潮
第二节 杨文会振兴佛教的理念和事业
一、杨文会生平略传
1. 做事而不为官
2. 思想开新，不忘兴国
3. 以振兴佛教为毕生志業
二、杨文会振兴佛教的理念
1. 刻经流通，利济众生
2. 开设择氏学堂
3. 研治佛学，救弊补偏
4. 通行无悖，莫如佛教
三、杨文会与金陵刻经处
第三节 杨文会与近代佛学思想
一、尊崇《大乘起信论》的思想
1. 起信思想的形成
2. 对《起信论》版本的考订和精研
3. 起信思想之进展
4. 推崇起信伦不遗余力
二、建构马鸣宗的思想
1. 建构马鸣宗和倡研唯识学
(1 ）马鸣宗构想的提出
(2 ）融会华严与净土思想建构马鸣宗
2. “教宗贤首”的华严思想
(1 ）从方山到贤首
(2 ）华严是“经中之王”
(3）教宗贤首之宗趣
3. “行在弥陀”的净土思想
(1 ）潜心净域十余年： 1866-1879
(2 ）汇刻净土经论和古逸净土书
(3 ）与日本净土真宗辩论法义： 1898-1900
(4 ）西方净土是极大学堂
(5 ）劝人修净土法门
4. 以马鸣宗统摄全体佛教
(1) 金刚五位说及三十四法
(2 ）圆满大海论
三、倡研唯识学
1. 法相索晦而复明
2. 千年绝学复兴之机
3. 以“治经学、小学之心”治唯识
4. “唯识于净土道理深为有益”
第四节 杨文会：中国佛教复兴的巨擎
一、奋起于末法苍茫之世
二、勤综会通，规模弘扩
三、薪火相传，后继有人
1. 石埭门下多才俊
2. 入民国后有接棒人
第四章 清代民国时期佛教的寺院经济
第一节 清代前期佛教寺院经济
一、寺院之田产
二、寺田之捐赠
三、斋田之保护
四、寺产关乎慧命
第二节 清末民国时期佛教寺院经济
一、寺院经济与佛事法会
二、经忏佛事的演变
三、寺院经济的趋势
1. 化缘
2. 香油钱
3. 僧众自耕
4. 田租
第三节 清代藏传佛教的寺庙经济
一、清代喇嘛教的兴盛
二、西藏喇嘛寺庙经济
三、蒙古喇嘛寺庙经济
1. 土地出租
2. 商业经营
3. 讲经法会
4. 募捐化缘
5. 信徒施舍
第五章 晚清民国时期佛学研究的滥觴与成就
第一节 晚清民国佛学研究兴起的概况
一、晚清民国佛学研究兴起的背景
1. 晚清社会剧变与佛学复兴
2. “西学东渐”与学院化的佛学研究
3. 佛教内部的积极回应与入世倾向
二、晚清民国佛学研究的基本派别
第二节 晚清民国时期佛教史的研究和撰述
一、梁启超、胡适的佛教史研究
I. 梁启超的佛教史研究
2. 胡适的佛教史研究
二、陈垣、陈寅恪、汤用彤的佛教史研究
I. 陈垣的佛教史研究
2. 陈寅恪的佛教史研究
3. 汤用彤的佛教史研究
三、僧伽、居士的佛教史研究
第三节 民国时期的佛教思想研究
一、佛教基本教义的阐述
二、禅学研究的推进
1. 教内人士的禅学研究
2. 胡适的禅学研究
3. 汤用彤的禅学研究
4. 国外学者的禅学研究
三、唯识学研究的热潮
1. 民国唯织学兴起的原因及代表成果
2. 章太炎、熊十力的唯识学研究
3. 欧阳竟无、太虚的唯识学研究
四、佛教哲学研究的深入
第四节 晚清民国时期佛教制度、典籍、文化研究的进步
一、佛经典籍整理的空前繁荣
二、佛教文化教育事业的空前活跃
三、佛学与现代性研究的初步进展
第六章 近世佛教徒的信仰与生活
第一节 “蒋山法会”与明太祖整顿瑜伽教
一、蒋山法会的启建与法仪次第
二、法会祭祀之“札”与“时”
三、明太祖对经忏佛事的规范与推动
第二节 经忏佛事与丛林仪轨
一、经忏佛事的流行与混乱
二、佛教忏法的制作与完善
1. 释禅《楞严事忏》
2. 明代如惺《待遇龙华修证忏仪》
三、丛林早晚课诵的修订与流行
1. 清规中的朝暮课诵
2. 袜宏《诸经曰诵集要》
3. 《诸经日诵》与《祥门日诵》
四、对经忏佛事的反思与批判
第三节 佛教的慈善事业与信仰习俗
一、佛教的慈善事业
二、佛教徒的放生习俗
三、佛教“四大名山”信仰的形成
第七章 1895-1945 年的台湾佛教
第一节 台湾佛教溯源
一、台湾佛教的历史发展
二、台湾佛教两大历史渊摞
1. 鼓山祖庭及閩僧赴台创宗
2. 日本佛教赴台布教及强压改宗
三、台湾佛教三大基本形态
1. 充满“泛灵”色彩的民俗佛教
2. 遗存“罗教”基因的“老官斋教”
3. 嫁接“日禅”风格的“制度佛教”
第二节 台湾佛教四大法脉丛林
一、基隆月眉山派灵泉禅寺法脉
二、台北观音山派凌云禅寺法脉
三、苗栗大潮乡派法云禅寺法脉
四、高雄大岗山派超峰禅寺法脉
第三节 台湾佛教五大重要事件
一、“西来庵事件”导致老官斋教衰落
二、“皇化运动”影响台湾禅风
1. “日华亲善”的“佛教交流”
2. “委曲求全”的“新佛教运动”
三、“日僧建寺”激发寺产保护
四、“佛教办学”提高台僧素质
五、“道场联盟”加固本土法脉
第四节 台湾佛教的变革与复兴
一、佛教变革的初步尝试
L 林德林的“佛教革新”
2. 高执德的“批判佛教”
二、正信佛教复兴及救僧运动
1. 大陆新净土思想在台湾的流布
2. 救僧运动与兴办佛学院
人名索引
中国佛教通史第15卷
目录
导言
第一章 民国时期的佛教与社会
第一节 民国佛教的社会文化背景
一、尊孔复古思潮和新文化运动
二、反宗教运动及破除迷信
三、庙产兴学风波再起
第二节 民国时期佛教政策的演变
一、《临时约法》中的“信教自由”
二、北洋政府保护与管理寺庙的例令
三、南京国民政府寺庙管理条例：从管理到监督
第二章 民国佛教的革新和改良运动
第一节 民国初期的佛教复兴
一、革命思想浸入佛教
（一）章太炎以佛教鼓铸革命道德
（二）宗仰上人与孙中山交谊深厚
（三〉华山、栖云等革命僧
二、佛教组织蓬勃兴起
（一）民初佛教组织如雨后春笋
（二）中华佛教总会成立一波三折
（三）佛教居士社团与华北佛教革新
1. 讲经会纷起
2. 佛化新青年会
（四）世界佛教联合会成立
三、佛教文化事业复兴
（一）佛教院校的创办及推动
1. 支那内学院
2. 武昌佛学院
3. 僧教育与佛学院
4. 中国佛教历史博物馆之设立
（二）佛教典籍的大量出版
1. 上海有正书局
2. 丁福保开办医学书局
3. 印光倡设弘化社
4. 上海佛学书局
（三）佛教宣传刊物的发行
（四〉佛教文化事业与居士社团的作用
第二节 民国佛教的整理改良活动
一、30 年代前后的佛教形势
二、江浙佛教界组织整理僧伽委员会
三、熊希龄倡议设立整理宗教委员会
四、中国佛教会的成立及整理
第三节 抗战时期的佛教界
一、奔走世界，呼吁和平
二、抗日救国，共赴国难
三、抗战胜利后的佛教组织
第三章 欧阳竟无与民国时期唯识学复兴思潮
第一节 民国时期佛教的薪火相传
一、续石埭未竟之志
二、竟玄类未竟之业
三、唯一宗趣在无余涅槃
第二节 欧阳中兴唯识学的思想理念
一、欧阳佛教思想的来源和分段
二、简别体用的原则
三、从法相学格局到转依学格局
四、“存真求是”之精神
第三节 欧阳的法相、唯识分宗之说
一、法相、唯识分宗说的提出
（一）法相、唯识二宗的定义
（二）法相、唯识二宗的宗义差别
（三）相宗“六经十一论”的宗义归属
二、“法相大道有径有门”
三、“法相之体即三自性”
四、法相和法性是一种学
五、法相广于唯识，非一慈恩宗可涵盖
第四节 欧阳法相、唯识学思想的影响
一、太虚的驳议：法相必宗唯识
二、熊十力、印顺的有关回应
三、吕澂对分宗思想的继承和发挥
第四章 月霞与民国时期的华严宗
第一节 民国初期华严典籍的搜集与刊刻
一、杨文会与华严典籍的搜集
二、徐蔚如与华严典籍的刊刻
三、《重编华严经疏钞》的刊印
第二节 民国时期弘扬华严的著名学僧
一、月霞与佛教华严学
二、月霞门下的华严弘传
三、应慈法师的华严弘传
四、智光与靄亭等人的华严弘传
第三节 民国时期华严复兴的特点及影响
一、华严复兴的特点
二、华严复兴的影响
第五章 谛闲与民国时期的天台宗
第一节 龚自珍研治天台学
第二节 谛闲与民国时期天台的中兴
一、谛闲生平
二、创设观宗学社
三、弘扬天台学
第三节 俊虚弘化天台于北方
一、侠虚的宏法、建寺、安僧
二、俊虚与青岛湛山寺
第四节 斌宗法师传播天台于台湾
一、求法内地
二、弘法宝岛
第六章 印光与民国时期的净土宗
第一节 民国净土宗风
第二节 印光对净土宗的弘扬
一、印光生平
二、通途法门与特别法门
三、唯心净土与西方净土
四、老实念佛与敦伦尽分
五、了然对印光净土思想的弘扬
（一〉借果修因
（二）念佛三昧
（三）净土为归
第三节 民国时期诸宗归净
一、禅宗归净
二、天台归净
三、华严归净
四、唯识归净
五、律宗归净
六、密宗归净
第七章 虚云与民国时期的禅宗
第一节 民国禅宗中兴
一、丛林禅的复兴
（一）来果
（二）月溪
（三）圆瑛
二、居士禅的发扬
第二节 近代禅宗泰斗虚云
一、弘演五宗法脉，振兴六大祖庭
二、潜心禅修，融通律净
三、坚守禅道，弘传佛法
第八章 弘一与民国时期的律学与律宗
第一节 民国时期的律学与律宗
一、民国时期的律学背景
二、民国时期的律学复兴
第二节 弘一对南山律学的弘扬
一、弘→的生平行历
二、弘一的律学活动
（一）从学习有部律到专弘南山律宗
（二）弘一与梵网菩萨戒和在家戒
（三）整理律学经典
（四）主要律学撰述
（五）弘一与净土法门
（六）律学教育思想和教育方法
三、弘一律学思想的特点
第九章 民国时期的密宗中兴
第一节 日本密宗的回传
一、东渡学密之三师：大勇、持松、显荫
二、弘传密宗的居士王弘愿
三、东密衰落的原因
第二节 藏密在汉地的传播
一、藏密高僧弘法汉地
（一）九世班禅
（二〕白普仁和多杰觉拔
二、汉地僧人赴藏学密
（一）大勇组织留藏学法团
（二）法尊和能海
第十章 太虚与民国时期的人生佛教
第一节 太虚生平及佛学思想特点
一、求学抵洹精舍
二、革新与融贯
（一）关于革新
（二）关于融贯
第二节 人生佛教的倡导及实践
一、人生佛教的理论建构
（一）“即人成佛”的“真现实论”
（二）晚年定论：“菩萨学处”
（三）人生佛教的根本宗旨
二、整兴佛教僧会的思考与实践
（一）关于志行
（二）关于佛教“三大革命”
（三）关于僧格培养
（四）关于佛教的现代化
第三节 太虚的遗愿及其影响
第十一章 明清民国时期的佛教文化艺术
第一节 明清时期佛教彩塑造像及工艺造像
一、明代彩塑造像
（一）山西平遥县双林寺明代彩塑像
（二）山西大同上华严寺明代彩塑像
（三）山西大同崇善寺明代彩塑像
（四）山西平遥清凉寺明代彩塑像
（五）其他明代塑像
二、清代雕塑造像
三、明清工艺造像
第二节 明清民国时期的佛教绘画
一、寺庙壁画
二、文人画家的佛教绘画
三、僧人的佛家绘画
四、明代的佛教版面艺术
第三节 明清时期的佛教书法
一、僧人书法
二、士人佛书
人名索引
参考书目
一、佛教典籍
二、中国传统典籍
三、近现代论著