Movimientos juveniles en América Latina:Entre la tradición y la innovación

Desde que los estudiantes chilenos (los “pingüinos”) tomaron las calles para reclamar una educación gratuita y de calidad en 2006, se han comenzado a desarrollar diversas expresiones de movimientos juveniles que vienen operando con gran creatividad, diferenciándose notoriamente de sus antecesores de la segunda mitad del siglo XX. Seguramente, el Movimiento “Yo soy 132” de México, se ubica entre los más destacados de este año (2012), en línea con sus homólogos chilenos pero también con especificidades relevantes. Entre ambas experiencias, puede caracterizarse un período de gran fecundidad en estas dinámicas, que importa analizar a fondo. En paralelo, y seguramente con menos visibilidad pero no por ello irrelevantes, se han venido desarrollando otras expresiones juveniles, que han tenido como protagonistas a jóvenes indígenas y campesinos (especialmente en los conflictos territoriales en varios países andinos) y/o a jóvenes urbano‐populares excluidos, vinculados a pandillas (maras) en particular envarios países centroamericanos (pero también en otros varios) así como otros varios grupos cuyas identidades colectivas tienen que ver con otras categorías de análisis (identidades raciales y étnicas e identidades sexuales, entre las más relevantes). Las notas que siguen intentan analizar cuáles son las características y las modalidades de acción de estos “nuevos” movimientos estudiantiles y juveniles, en comparación con movimientos similares pero que fueron protagonistas de los procesos sociales y políticos de la segunda mitad del Siglo XX. La hipótesis básica en este sentido, es que se trata de movimientos notoriamente diferentes, más “orgánicos” y “estructurados” los más tradicionales y más vinculados a “movidas” que a “movimientos” los más recientes, según veremos en las secciones siguientes, explicitando las diferencias existentes entre las diversas experiencias latinoamericanas incorporadas en el análisis. Al mismo tiempo, procuramos contrastar estas experiencias latinoamericanas con los grupos de “indignados” (eminentemente juveniles) desarrollados en España, Estados Unidos, Israel, y otros varios países altamente industrializados. La hipótesis básica con la que trabajamos es que estamos ante fenómenos totalmente diferentes, influenciados notoriamente por la crisis (en el mundo altamente industrializado) y por las tendencias de cambio (progresistas y no tanto) en América Latina, lo cual explica las estrategias más “reactivas” en el caso de los “indignados” y más “propositivas” en el caso de los “nuevos movimientos juveniles latinoamericanos”.