Esto es lo que hemos tratado de hacer en lo que concierne a Puno y su región. Hemos tratado de reubicar al indígena en el conjunto social que lo explica. Nos vimos forzados a adoptar un método muy diferente del que nos habíamos propuesto, porque el estudio de una comunidad o de un grupo restringido sobre el que habríamos concentrado estrictamente nuestro esfuerzo no hubiera sido de gran utilidad. En primer lugar, por lo menos a comienzos de nuestra encuesta, habríamos sido incapaces de percibir los aspectos singulares de la situación local, los más amplios y más típicos. Sin duda, ahora estaríamos en condiciones de conducir tal investigación; instruidos por la experiencia, nos creemos en capacidad de interpretar con alguna inteligencia los hechos relativos a la organización de un pueblo o de una hacienda y de distinguir lo esencial de lo accidental. Pero dudamos fuertemente que un investigador recién llegado al Perú, como lo éramos entonces, pueda obtener gran provecho de una observación estrictamente etnológica, es decir, de un registro y descripción de las conductas observadas en un solo grupo indígena. Por eso nos vimos obligados a adoptar un método más ambicioso. En primer lugar, hemos
intentado percibir los aspectos esenciales de la vida indígena en relación con el universo de los mistis; y es así como hemos sido llevados a considerar al indígena en su comunidad, en la hacienda, a seguirlo en la ciudad, a describir lo más característico de sus relaciones con sus compañeros mistis. En muchos puntos, nuestra información es pobre; pero el
lector verá que no hemos tratado de disfrazar las lagunas. Por otra parte, el método adoptado nos hizo recurrir, y lo hicimos de buena gana, a fuentes que muchos investigadores de hoy descuidan y desdeñan. Hay la tendencia —exagerada, según nuestra opinión— a considerar que el alfa y el omega de toda investigación sociológica residen en la aplicación de un cuestionario. No insistiremos en las dificultades de aplicarlo a los de lchu. Tales dificultades, evidentemente, son menos graves en Puno, donde aplicamos uno a los alumnos de las escuelas, y del que obtuvimos algunas sugestiones. Pero el cuestionario, sean cuales fueren sus méritos, permite precisar sin equívoco los puntos sobre los cuales ha insistido la encuesta y evaluar la información recogida, y no podría ser empleado en los comienzos de una investigación, a menos que antes de comenzar su trabajo el sociólogo no sepa claramente lo que quiere. No era este el caso. Además, este método, si es adecuadamente explotado, presenta una ventaja de la que no hubiéramos podido en todo caso obtener gran provecho.
Author(s): François Bourricaud
Series: Travaux de l'IFEA
Publisher: Instituto Francés de Estudios Andinos (IFEA); Instituto de Estudios Peruanos (IEP)
Year: 2012
Language: Spanish
Pages: 222
City: Lima
Tags: Puno; Peru
ÍNDICE
Presentación
Prólogo: "François Bourricaud: intelectual, humanista y sociólogo"
Introducción
Mistis, indios, cholos
Visión geográfica de la región
¿Qué es un indio?
La raza
La lengua
El género de vida
El atraso indígena y la dependencia
Aparición del cholo
Cultura folk
El método
Capítulo 1. Presentación de la ciudad de Puno en 1953
Descripción de la ciudad
El núcleo y la periferia
El mercado
Cholos y mestizos
La heterogeneidad del grupo indígena
El mundo misti
Los abogados
Los médicos y sus enfermos
Ingenieros y funcionarios
Los hacendados
Los intelectuales
Castas y clases en Puno
Relaciones interpersonales: entre mistis, prudencia y duplicidad
Entre indios: accesos de violencia
El prestigio
Los clubs y la sociedad
La movilidad social en Puno
Capítulo 2. El conflicto de intereses: la estructura agraria
LA COMUNIDAD
LA REFORMA DE LA HACIENDA
Capítulo 3. Dinámica cultural: homogeneización y diferenciación*
La organización familiar
El nacimiento y los primeros padrinos
La escuela y el maestro
La escuela y el alumno
“Saber amar”
Folclore: la amante de la serpiente
La amante del cóndor
La joven
El seductor
“La felicidad de ser amado”
“Ser macho”
La sexualidad indígena vista por los mistis
El servinacuy
La dislocación del lazo familiar
La ceremonia del matrimonio
Los padrinos
El papel de la mujer
El susto
El curandero y el brujo
La muerte y los condenados
El ñakaq
Las huacas
El cura y el sacristán
Inkarri
Los adventistas y la moralización del indígena
Las fiestas
La fiesta patronal de Ichu
El carnaval de Puno
Significación de la fiesta
Conclusión: ¿Cholificación?
Trabajos sobre El Perú (Octubre de 1961)
I. La historia y su doble herencia: el Imperio y la Colonia
II. La querella del indigenismo
III. Sociología del Perú actual
Bibliografía