Política de los cuerpos. Emancipaciones desde y más allá de Rancière

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Créditos
Índice
Agradecimientos
Prólogo La lección de los plebeyos Germán Cano
Introducción
1. Situando la reflexión
2. Emancipación y corporalidad en Rancière
3. El camino
4. Cuestiones de método
Primera parte: Repensar hoy la emancipación de los cuerpos
1. Cartografiar las prácticas de emancipación
1.1. Una cartografía de los posibles
1.2. Emancipación intelectual y subjetivación política/disenso y desacuerdo
1.2.1. Desplazamientos cotidianos en el tejido de la experiencia
1.2.2. Escenas de desacuerdo
1.2.3. Diferencias de estrategias, pasajes y singularidad de la aproximación
2. La emancipación intelectual como torsión de un cuerpo
2.1. Torsiones de los cuerpos
2.1.1. Una mirada se desvía
2.1.2. El intersticio (l’écart) y la materialidad de las palabras
2.1.3. Lenguajes de los cuerpos
2.1.4. Potencia de los cuerpos
2.2. La torsión como conversión de un cuerpo
2.2.1. Una economía de la libertad
2.2.2. Quedar fuera de lugar
2.3. Efectos
3. El consensualismo y la desposesión de los cuerpos
3.1. Neoliberalismo, desposesión y despolitización
3.1.1. El neoliberalismo como ideología y la desposesión por acumulación
3.1.2. El neoliberalismo como forma de racionalidad y sus efectos de desdemocratización
3.2. La lógica consensual
3.2.1. La comunidad del consenso
3.2.2. La ley del consenso
3.2.3. La inclusión exhaustiva y su vertiente inmunitaria
3.2.4. La exhibición integral y la reducción de la heterogeneidad
3.2.5. La necesidad del tiempo y la desposesión de los cuerpos
Segunda parte: Reinvenciones de lo común
4. El desacuerdo y la división del cuerpo social hoy
4.1. De nuevo, cuestión de método
4.2. El desacuerdo
4.2.1. La mala cuenta inevitable
4.2.2. La manifestación del daño
4.2.3. El conflicto político
4.2.4. Subjetivación política
4.2.5. Los argumentos del desacuerdo
4.3. A contracorriente del consenso: la exigencia del buen vivir
5. ¿Instituciones del desacuerdo, instituciones de lo común?
5.1. Prolongar los intervalos emancipatorios más allá de un cuerpo social orgánico
5. 2. ¿Un antiinstitucionalismo inviable?2
5.3. Democracia excesiva y autonomía de las prácticas de emancipación
5.4. ¿Instituciones emancipatorias?
5.5. ¿Instituciones de lo común?
5.5.1. Más allá de la res publica
5.5.2. ¿Cómo construir lo común en medio del conflicto?
5.5.3. Instituyendo lo común
5.6. Institución, conflicto, violencias
6. Imagen, tiempos, cuerpos
6.1. Un reportaje excesivo
6.2. La lógica estética y sus reinvenciones de los cuerpos
6.2.1. Cuerpo inexpresivo, cuerpos fragmentados, cuerpo inhallable
6.2.1.1. Cuerpo inexpresivo
6.2.1.2. Cuerpos fragmentados
6.2.1.3. Cuerpo inhallable
6.2.2. Cuerpos en el límite de lo que pueden: la política de los filmes de Pedro Costa
6.3. Otra imagen del tiempo: cuerpos heterocrónicos
6.3.1. Memorias en conflicto: las posibilidades del documental-ficción
6.3.2. Cuerpos que recusan su victimización: Campo hablado, de Nicolás Rincón Gille
A modo de epílogo: Política, cuerpos, afectos
Bibliografía
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