Los pueblos indígenas de América Latina han recuperado la palabra. Sin intermediarios
ventrílocuos, son capaces de movilizar las distintas dimensiones en las que interviene la
comunicación en los ámbitos intra e intercultural. Esto ha sucedido a partir de la
emergencia del movimiento indígena en el continente, y ha evolucionado a la par que
otros movimientos, estableciendo la diferencia identitaria como eje de su discurso. El
hecho está inmerso además en la Sociedad de la Información, y son numerosos los retos
que aún afrontan para relacionarse en este entorno desde una posición de autonomía;
retos que se relacionan con su autorrepresentación y su emplazamiento en las relaciones
de poder. Pero, más allá de presentar resistencia a la aculturación, los Sistemas de
Comunicación Indígena se adentran en la articulación de proyectos. Entre ellos, el
proyecto del Buen Vivir y su discurso ecosocial se sitúan como las estrategias
comunicativas del futuro inmediato de los pueblos indígenas, y contiene los elementos
adecuados para constituir un marco dominante de acción colectiva en el que puedan
confluir otros movimientos sociales.
La investigación adoptó una perspectiva cualitativa y de trabajo colaborativo,
con un trabajo en terreno desarrollado de forma permanente durante tres años, por los
participantes de las Mingas de Pensamiento –técnica grupal utilizada para la
construcción colectiva de conocimiento entre los indígenas del Cauca- y con trabajo
participante en periodos puntuales. Se han sistematizado los resultados de estas Mingas
y se ha revisado un amplio acervo de fuentes secundarias.
Con todo ello, se establece un panorama descriptivo de la forma en que se están
construyendo estos Sistemas de Comunicación Indígena (SCI), y un abordaje
interpretativo de los sentidos que contienen. La investigación sustenta, entre otras
implicaciones, la necesidad de aceptar y valorar la existencia de la comunicación
indígena y de establecer cauces oportunos para su ejercicio, por parte de los Estados, a
través de políticas públicas que amplíen las garantías del derecho a la comunicación.
Author(s): Eva González Tanco
Series: Universidad Complutense de Madrid
Publisher: Universidad Complutense de Madrid (UCM)
Year: 2015
Language: Spanish
Pages: 591+xii
City: Madrid
Tags: Colombia; Amazonia; Amazonía colombiana; Colombian Amazon; Selva colombiana; comunicación indígena, identidad, movimientos sociales, relaciones interculturales
Resumen
INTRODUCCIÓN
PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN
PERSPECTIVA (CRÍTICA) PARA UNA LECTURA COMPRENSIVA:
PLAN DE EXPOSICIÓN
PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACIÓN Y DELIMITACIÓN DEL OBJETO DE ESTUDIO
1. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
1.1. LA COMUNICACIÓN INDÍGENA COMO OBJETO DE ESTUDIO. DE LA VENTRILOQUÍA A LA INTERLOCUCIÓN
1.1.1. Nacimiento en otros ojos y minoría de edad.
1.1.2. Medios y mediaciones. Adolescencia.
i. Apropiación tecnológica
ii. Sujeto político. Mayoría de edad
1.1.3. Una palabra liberada: Autonomía
i. La palabra que camina
1.1.4. Por qué investigar la comunicación indígena. Posibilidades que se abren en el estado del arte.
1.2. LA CUESTIÓN INDÍGENA.
1.2.4. La etnia y sus límites
1.2.5. Ser indígena en América Latina
RECAPITULACIÓN
2. FUENTES TEÓRICAS DE LA INVESTIGACIÓN
2.1. FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS.
2.1.1. El objeto de estudio de la comunicación –indígena- entendida desde la teoría social de los campos
2.1.2. La comunicación dentro del campo (de la comunicación): la interacción simbólica que construye lo social
2.1.3. La emergencia indígena leída desde las teorías de los movimientos sociales.
i. Movimientos sociales y Cambio Social.
Estructura y Cultura
El recurso identitario de los nuevos movimientos
ii. La construcción de problemas sociales
RECAPITULACIÓN
2.2. CATEGORÍAS TEÓRICAS
2.2.1. Identidad como producción histórica y construcción social
i. Perspectiva sobre la identidad indígena:
La jerarquía étnica
2.2.2. Relaciones de poder que explican la producción histórica de la diferencia étnica
i. Colonialidad del poder y el saber
ii. Relaciones postcoloniales: posiciones respecto a “el Otro Indígena”
RECAPITULACIÓN
3. DELIMITACIÓN DEL OBJETO DE ESTUDIO. LA CONSTRUCCIÓN HISTÓRICA DE LA DIFERENCIA ÉTNICA EN EL ABYA YALA
3.1. PANORAMA GENERAL DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN LATINOAMÉRICA
3.1.1. Factores de riesgo
3.1.2. Ampliación de Derechos reconocidos
Derechos ciudadanos; subdesarrollo rural.
3.2. LA PRODUCCIÓN HISTÓRICA DE LA DIFERENCIA, O QUIÉN TIENE EL PODER DE CONSTRUIR LA IDENTIDAD: DEL ALTER AL EGO
3.2.1. Dinámicas de colonización
i. La Colonia
ii. Las independencias, comienza el blanqueamiento. El “nuevo hombre americano” y su método: la ideología del mestizaje
iii. Ideología del mestizaje.
iv. El indigenismo
v. La reforma agraria en América Latina
3.2.2. El camino hacia la descolonización
i. Tentativas: herencias para el movimiento indígena
ii. Detonante: El Auto Descubrimiento
De Estado paternal a la indiferencia neoliberal
Neoconstitucionalismo
iii. Del mestizaje a la multiculturalidad y el discurso de la diferencia
El discurso de la diferencialidad y los procesos de reetnificación
4. PLANTEAMIENTO METODOLÓGICO
4.1. PERSPECTIVA METODOLÓGICA.
4.1.1. La Investigación Colaborativa
4.1.2. La investigación desde la práctica
4.1.3. El análisis hermenéutico.
4.2. DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN. RECOGIDA Y TRATAMIENTO DE LA INFORMACIÓN
4.2.1. Fuentes de recogida de información.
i. La minga
Características metodológicas
ii. Técnicas complementarias
Observación Participante
Entrevista cualitativa
Diario de Campo
4.2.2. El tratamiento de la información. Modelo analítico integrado
i. PREGUNTAS METODOLÓGICAS INICIALES.
ii. RECUPERACIÓN DEL PROCESO
4.3. DISEÑO DE EXPLOTACIÓN
4.3.1. El camino hermenéutico
4.3.2. La espiral hermenéutica
RECAPITULACIÓN
CONTEXTO SOCIAL Y COMUNICACIONAL DE LA INVESTIGACIÓN. ESTUDIO DE CASO
5. UNA HISTORIA DE RESISTENCIA EN COLOMBIA
5.1. COLOMBIA, UN PAÍS “MEGADIVERSO”.
5.1.1. Indicadores económicos
5.1.2. Un Estado débil
5.1.3. Megadiversidad, el paraíso de las commodities
5.1.4. El Conflicto
i. La paz esquiva
ii. Tierra y territorio
iii. Las Víctimas
5.2. PANORAMA GENERAL DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN COLOMBIA.
5.2.1. Indicadores y riesgos
5.2.2. Situación actual: reconocimiento y derechos adquiridos
i. Constitución Política de 1991
ii. Estrategias de reetnificación
5.3. HISTORIA DE LA RESISTENCIA INDÍGENA EN EL CAUCA
5.3.1. Colonia y República
5.3.2. Los pioneros
i. Manuel Quintín Lame
ii. “La Violencia”
iii. La Reforma Agraria
iv. Guambía. El origen
5.3.3. Creación del CRIC
5.3.4. Etapas del movimiento indígena del Cauca
i. Los revolucionarios años 70
ii. Los 80 y los “Quintines”
iii. Legitimación constitucional y panindigenismo
iv. Personalidad política y retos
RECAPITULACIÓN. RETOS DEL MOVIMIENTO INDÍGENA
6. LA COMUNICACIÓN INDÍGENA EN EL CAUCA, EXPERIENCIAS Y PRÁCTICAS
6.1. LA ESTRUCTURA DE LA COMUNICACIÓN EN COLOMBIA. POLÍTICAS PÚBLICAS DE COMUNICACIÓN
6.2. LA COMUNICACIÓN DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS DEL ABYA YALA.
6.2.1. Arqueología de la Comunicación Indígena en el Abya Yala. Antecedentes
i. Trayectoria hegemónica de la comunicación y emergencia de las corrientes críticas en el pensamiento comunicacional latinoamericano
ii. Toma de conciencia de la comunicación indígena en el Abya Yala
6.2.2. La red: Hacia una senda común para “Caminar la Palabra”.
6.3. EXPERIENCIAS EN EL CAUCA. LA PRAXIS .
6.3.1. Genealogía de la comunicación indígena en el Cauca: Trayectorias
i. Comunicación pública
ii. Concepción estratégica de la comunicación en el movimiento social organizado
6.3.2. Experiencias ejemplares iniciales y Espacios de Comunicación en el Cauca
i. Radio
ii. El Tejido de Comunicaciones de la Asociación de Cabildos del Norte del Cauca
iii. La palabra en acción
Espacios de comunicación para la paz.
Ejemplos en el entorno indígena del Cauca
iv. La palabra en reflexión
ANÁLISIS, SISTEMATIZACIÓN E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS
7. LA REFLEXIÓN META COMUNICATIVA. LA CONSTRUCCIÓN DE CONSENSOS SOBRE LA COMUNICACIÓN INDÍGENA. ESTUDIO DE CASO
7.1. LA MINGA DE PENSAMIENTO. RESIGNIFICAR Y ACTUAR LA COMUNICACIÓN INDÍGENA.
7.1.1. Resumen de acciones
7.1.2. Objetivos de la Minga de pensamiento.
7.2. EXPLOTACIÓN CON SOFTWARE ATLASTI
7.3. RESULTADOS
7.3.1. Un apunte sobre el proceso de la minga
El proceso constructor de consensos:
Contradicciones en el proceso: Participación
7.3.2. Un apunte cuantitativo:
7.4. MARCO PRAXIOLÓGICO DE LA COMUNICACIÓN INDÍGENA
7.4.1. Diagnósticos.
1. Debilidades: Obsolescencia programada
2. Fortalezas. “Cualquier indígena es un comunicador”
7.4.2. Perfiles existentes y características: el marco de lo comunitario
7.4.3. Perfiles deseados. El comunicador de la comunidad
7.4.4. La contradicción entre el mundo posible y el mundo real.
i. Formas Coercitivas de Referenciación
ii. Contradicciones en la Autorreferenciación
iii. Dimensiones intersubjetivas
7.5. MARCO CONCEPTUAL DE LA COMUNICACIÓN INDÍGENA
7.5.1. Principios orientadores
7.5.1.1. Principios orientadores del movimiento indígena del Cauca
Ejes, principios orientadores y relación con la comunicación. Dimensiones constitutivas de la identidad indígena:
- Tierra
- Cosmovisión
7.5.1.2. Los principios orientadores de la comunicación indígena
7.5.2. Definiciones de la Comunicación Indígena…
7.5.2.1. Perspectivas instrumentales
7.5.2.2. Definiciones holísticas
Insumos de Dentro
i. Procesos históricos
ii. Interacción y mito
iii. Concreción del cronotopo: Espacios y ámbitos de ritualización de la Comunicación Indígena
7.5.2.3. Definiciones funcionales. Componentes externos de la comunicación indígena
- Insumos “de fuera”:
i. Medios y Tecnologías de información y comunicación.
ii. Leyes y normas de los Estados-nación.
iii. Epistemologías occidentales y Rasgos estilísticos:
iv. Sistemas de comunicación alternativos
7.5.3. Objetivos. Los sentidos de la comunicación indígena.
Declaraciones Internacionales que incluyen derechos relacionados con la comunicación:
Declaraciones y pronunciamientos de los Pueblos Indígenas relacionados con la comunicación:
Estructura de los objetivos
7.5.3.1. Hacia Adentro: Fortalecer los procesos identitarios
i. Función de Protección de la diferencia étnica
ii. La Resistencia como marco de motivación
7.5.3.2. En la frontera. Contribuir a la persistencia de la diferencia étnica
7.5.3.3. Hacia Afuera: Cambiar las relaciones interculturales
a. Cambiar representaciones:
Alianzas organizativas
Requisitos de visibilidad
b. Cambiar emplazamientos
Política pública y discurso de diferencialidad
c. La identidad-proyecto: El nuevo país y la comunicación para el Buen Vivir
La Responsabilidad Ecosocial
7.6. CONSTATACIONES PRÁCTICAS. Aplicaciones de la reflexión
7.6.1. Estrategias comunicativas. Plano discursivo.
i. Renombramiento descolonizador
ii. Creación de campos de identidad
iii. El discurso interno de la cotidianeidad
7.6.2. Estrategias comunicativas. Plano interactivo: riesgos anulados
RECAPITULACION
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
8. CONCLUSIONES:
9. EMPLAZAMIENTO SOCIAL. RECOMENDACIONES:
ENGLISH SUMMARY
BIBLIOGRAFÍA
Bibliografía Académica
Recursos Web
Material Audiovisual
Documentos Internos
Textos legales y jurídicos
Glosario
Lista de Anexos
