Arguedas o la utopía de la lengua

Durante el lapso transcurrido desde 1978, he intentado dar cuenta de una lectura de varias obras relevantes de la producción de José María Arguedas, y he intentado hacerlo a través de varias aproximaciones. Todo este tiempo, salvo un período de 6 meses, el tema de este libro ha rondado mis reflexiones, lecturas, clases, escritos, charlas y en su compañía he reavivado la atmósfera generosa que distinguió mi amistad con José María. El mismo sentimiento me ha guiado por ciudades e instituciones en las que he gozado de apoyo para continuar con mi trabajo, corrigiendo, variando, reiniciando varias veces, alentado siempre por gente buena, a quienes espero que este libro no defraude. En pocas palabras, para mí ahora culmina una tarea que nació y creció al calor de varias pruebas de amistad. Por debajo de los elementos más visibles de la economía y de la política mundial (crisis, guerras, conflictos, distensiones), no hay duda que en la relación interna tenemos frente a nuestros ojos el proceso y la consolidación de la sociedad nuestra. Ese salto es el mismo que se ilustra entre Agua y los Zorros. Pero, al mismo tiempo que hay consonancia entre la escritura de estos libros y el referente histórico al que aluden, también hay un proceso de decantamiento en la escritura de un autor que fue obstinado artesano de los mundos imaginarios. No por azar el mismo escritor se comportaba paralelamente como estudioso del arte popular y como antropólogo y maestro de castellano en escuelas del Perú. De modo que la articulación del conjunto de sus intereses evoluciona al mismo ritmo y, si desemboca en la tensión de este trabajo narrativo, crítico, descriptivo, científico, al mismo tiempo interpreta y se nutre de este aluvión de cambios que supone, parejamente, la migración del campo hacia las ciudades. La obra de Arguedas es un extraordinario documento fabulado, que tiene entre uno de sus méritos hacer olvidar muchas páginas que las ciencias sociales han dedicado al proceso de la urbanización; lo hace asordinando una serie de resistencias y de presencias, a través de lo que se llama la ruralización de la ciudad y la andinización de la cultura costeña.