Tradición oral Iskonawa (Pano)

El iskonawa es una de las 17 lenguas sobrevivientes de las 30 lenguas identificadas de la familia pano (Erikson et al. 1994; Loos 1999). A la vez, la historia del pueblo iskonawa es sumamente trágica. Según Whiton et al. (1961) y D’Ans (1973), los iskonawas son los últimos sobrevivientes de un grupo mucho más grande llamado los Remo, que fueron gradualmente expulsados del Brasil y masacrados por distintos grupos nativos y por el avance de la explotación cauchera a principios del siglo XX. Las canciones son presentadas en estrofas enumeradas en lengua iskonawa primero e, inmediatamente debajo, se dispone la versión en castellano. Si bien cada canción lleva un nombre, es importante reconocer que este ha sido puesto a propósito de la publicación y considerando el tema de cada canción. Las canciones del pueblo iskonawa no tienen un nombre. Cuando los iskonawas buscan que otro identifique una canción, por ejemplo para cantarla en conjunto, cantan parte de ella o describen el contexto en el que esta se realiza. Finalmente, cuando se ha considerado pertinente, se coloca una descripción etnográfica debajo del título de la canción para entender en qué situaciones los iskonawas interpretaban y actuaban las canciones. Los cuentos o relatos míticos tampoco tienen un nombre dado por los iskonawas. Para este libro se ha creado un nombre que resalte los personajes centrales para su fácil identificación. Además del título del relato, se ha decidido incorporar los nombres de los narradores iskonawas. La versión en lengua iskonawa ofrece una transcripción que ha sido dividida en enunciados numerados. Se ha realizado una transcripción legítima de cada relato mítico y según ha sido narrado. De tal manera, el lector encontrará repeticiones de un mismo enunciado, así como indicaciones del narrador sobre el fin de la historia. Cuando participa más de un narrador, se coloca el nombre de cada persona y luego lo dicho por ella. En la versión en castellano, los enunciados se colocan inmediatamente debajo de su versión original en iskonawa. La traducción incluye además otros detalles. Cuando existen diálogos internos en los relatos míticos, estos se incluyen entre comillas dobles (“ ”). Para explicitar quién participa en los diálogos, cuando esto no queda claro en la narración, se incluye esta especificación entre corchetes al lado del enunciado entre comillas dobles. Por ejemplo: “Ahora son mis antepasados” [dijo el páucar]. También se emplean corchetes para incor34 TRADICIÓN ORAL ISKONAWA porar información sobreentendida en la narración, pero que es requerida para dar sentido al enunciado. Por ejemplo: Se colocó atrás [del plátano]. Además, los corchetes se usan para explicar el significado o intención de onomatopeyas e interjecciones como sucede en “¡Tosh!” [Sale el bebé] o “Ish” [respondió el pelejo]. Las versiones libres en castellano de distintos cuentos se ofrecen al final. Han sido elaboradas junto a los narradores iskonawas, luego de la versión en lengua iskonawa. Se trata de relatos concisos que no sólo logran recoger lo central de la narración en iskonawa, sino que incorporan detalles ofrecidos por los narradores, los cuales se perdieron de vista o no quedaron del todo claros.