Самара: Издательство «Самарский университет», 2001. — 368 с.В монографии Г.Ю. Карпенко «основной текст» русской критики - творчество В.Г. Белинского - рассматривается как феномен литературно-художественного сознания. В книге анализируются такие поэтико-онтологические и психоментальные категории и состояния, как «ничто», «идея-зерно», «присутствие», а в целом реконструируются концепции «жизнехудожества» и «сердечной симпатии». По мысли Белинского, они в полной мере воплощены Пушкиным, явившим тем самым своим творчеством «жизнехудожество», а собой - историко-антропологический тип человека - «человекохудожника». На фоне широких типологический соотнесений с идеями Беркли, Канта, Гердера, Гете, Шеллинга, Гегеля, Фейербаха, а также в свете идей «мистического историзма» «первых веков» и современных проблем культурно-исторического познания выявляется, с одной стороны, уникальность философско-эстетического опыта Белинского, а с другой - его укорененность в последующей как критической (Дружинин, Чернышевский), так и собственно литературной и - шире - культурной традиции.Краткое оглавление:
Вместо предисловия. Дар Слова.
«Историософский текст» литературной критики XIX века в контексте проблем историзма.
Белинский: пределы и возможности эстетического.
Белинский о «жизнехудожестве», «общем ритме» и идее-зерне.
Философия взгляда и «точка вечности»: «эпизод с И. Кантом» и «эпизод с бабочкой», мышь и «физический взгляд» А. Эйнштейна.
А.В. Дружинин и Н.Г. Чернышевский: встреча в «Белинском».
Заключение. Белинский на фоне египетских пирамид. Белинский и И. Пригожин.
Общие выводы.
Приложение.
Примечания.
