Liberalismo, indigenismo y violencia en los países andinos (1850-1995)

Este libro está, sólo aparentemente, compuesto por cuatro capítulos independientes, pero subyace bajo su estructura un único hilo conductor que va uniendo cada una de sus partes en una sóla línea de larga duración. El primer y segundo capítulos están unidos porque tratan de investigaciones que forman parte de la historia de las ideas. Por un lado, una idea interna, endógena, propia: el nativismo o indigenismo surgido de la propia entraña, la historia étnica de los países andinos y su demografía subyacente, que se ubica como respuesta a la aculturación causada por la influencia de la cultura occidental sobre el ethos y el pathos de la América indígena. La otra idea es el pensamiento liberal presente en el área andina desde la guerra de la independencia, idea muchas veces propiciada, ensayada y aplicada a la realidad, que se nutre de lo mejor de la tradición democrática del mundo y, en particular, de América Latina. Ambas ideas, indigenismo y liberalismo, vienen a ser como las dos caras de una misma moneda que ha medido y orientado el pensamiento de los países andinos. La primera surgida como respuesta desde dentro, para diversificar y mantener las esencias de nuestra propia idiosincrasia, y la segunda como esfuerzo para modernizar y llevar a un aggiornamento, a una puesta al día en las ideas y la mentalidad de este continente. Ambas son ideas-fuerza permanentes que han orientado la brújula de nuestro pensamiento; ora desde dentro, ora desde fuera, ambas han perseguido objetivos diferentes pero complementarios. El indigenismo propuso siempre la defensa de los valores de la América india, trató de demostrar que el ethos andino no podía ser borrado de nuestra memoria colectiva y que cualquier intento de modernización siempre debería tomarlo en cuenta, así como que cualquier organización política o social no podía prescindir de lo antiguo, de lo aborigen. La otra idea, el liberalismo, trató de construir una realidad nueva, de acuerdo con los cánones de Occidente y amoldar la reali- [9] dad sociopolítica de América Latina a sus ideales de libertad política y económica, de igualdad ante la ley y de modernización de la vida colectiva. No pocas veces estas ideas chocaron con la psique latinomericana, y muchas más se condenaron la una a la otra. El indigenismo o nativismo fue visto y es visto aún por los liberales como pasadismo, como tradición inútil, como susbstratum que vencer, como rémora para la modernización. El liberalismo fue visto como imitación de lo extraño, como puro movimiento retórico, que se engolosinaba en los grandes principios pero que era incapaz de encarnarse en nuestra realidad.