Entre orgullos y resistencias. Una aproximación al movimiento LGTB en el Perú

El proceso de Diálogos entre movimiento LTGB ha dejado varios aprendizajes, ha invitado a diversas reflexiones y ha abierto más preguntas en torno a las cuales sería interesante retomar la reflexión desde otras miradas, para así seguir aportando algunas pistas en la construcción de un movimiento LTGB en el Perú. El movimiento lésbico, como ya se ha señalado, tiene una trayectoria de encuentros y desencuentros tanto con el movimiento homosexual de gaiscomo con el movimiento feminista heterosexual. Esto es algo compartido con otros países de la región y, habiendo hecho un intento de recorrido histórico del movimiento de las lesbianas en Lima intentando obtener algunas lecciones y superar viejos desencuentros, me queda la pregunta ¿qué lecciones podríamos rescatar del recorrido histórico los movimientos lésbicos de otros países de la región? Asimismo, considero necesario seguir explorando en las implicancias políticas de hablar de diferentes generaciones, y así ir vislumbrando futuros debates, agendas, tensiones y rumbos del movimiento, o por lo menos, tenerlos presentes. Aquí nos hemos centrado en la reivindicación y apropiación de lxs jóvenes de la política del escándalo, la transgresión y, al mismo tiempo, el reconocimiento de que la transformación social va más allá de la sexualidad, así como en llamar la atención sobre algunas limitaciones y desafíos. Pero las jóvenes escandalosas no solo tienen el potencial sino la obligación de construir un movimiento con perspectivas de emancipación y transformación social. No son el futuro del movimiento, ya están haciendo movimiento. Una de las emergencias que va cristalizándose en la disputa identitaria al interior del movimiento es el posicionamiento de identificaciones locales por sobre identificaciones “importadas” como estrategia de subversión ante la amenaza de normalización e inserción a un sistema intrínsecamente opresor. El cuestionamiento de lo LTGB permite desvelar relaciones de dominación que, finalmente, parecen indicar que usualmente el sujeto del movimiento es el sujeto gay.