Portrait du colonisé, précédé du portrait du colonisateur ...

Portrait du Colonisé précédé de Portrait du Colonisateur est un essai de l'écrivain franco-tunisien Albert Memmi, publié en mai 1957 chez Corrêa (Buchet/Chastel) et préfacé par Jean-Paul Sartre. À la lumière de son expérience personnelle de Tunisien de confession juive ou de juif tunisien, ayant donc connu les colonisateurs –, Albert Memmi a montré dans son "Portrait du colonisé" précédé du "Portrait du colonisateur" que les colonisés et colonisateurs étaient inscrits dans une perpétuelle interdépendance, liée au système colonial, ne pouvant se définir que les uns par rapport aux autres. Cet essai est constitué de deux parties, étroitement liées, s'agissant des deux faces d'une même réalité. Portrait du Colonisateur Pour Memmi, tout "colonisateur", le "petit Blanc" comme le colon « de bonne volonté », ne peut être qu'un privilégié, fût-ce relativement, par rapport aux indigènes. Il était ainsi toujours, dans une posture d'« usurpateur » par ses privilèges non légitimes, et le savait bien. D'où, d'une part, une mauvaise conscience, qui atteint son paroxysme chez l'"homme de gauche", déchiré par ses contradictions, ne comment se situer face au système colonial, étant mal à l'aise par rapport aux revendications nationalistes des colonisés, et sachant pertinemment qu'il n'aura pas davantage sa place après l'indépendance. Il porte aussi d'autre part, un mépris de soi, ayant le sentiment de porter une médiocrité consubstantielle au système colonial, qui incite le colonialiste à s'appuyer sur son prétendu patriotisme et sur le prestige de la métropole pour essayer de se justifier à ses propres yeux ; conformément à ce que Memmi appelle le « complexe de Néron », il recourt aussi à tous les stéréotypes racistes, qui sont autant de mystifications visant à naturaliser l'oppression et à dresser des barrières inamovibles entre les races. Ce faisant, il manifeste des tendances "fascisantes", qui risquent de contaminer les "métropolitains". Portrait du Colonisé A. Memmi analyse dans ce portait, la vision du colonisé par le "colonialiste" qui en fait un portrait mystificateur. Le colonisé, dépourvu de tout droit, y est constamment soumis, humilié et en état permanent de carence, étant souvent amené à se conformer au miroir qui lui est tendu. Certains tentent bien de s'assimiler, et donc de "s'aliéner culturellement", mais l'assimilation étant refusée par le colonisateur, n'est qu'un mirage. La révolte en devient donc inévitable. Pour assurer la cohésion du mouvement de révolte, l'élite des colonisés en arrive souvent à affirmer les « valeurs refuges », régressives, que sont la tradition, la famille et, plus encore, la religion, ce qui est lourd de dangers, une fois l'indépendance obtenue.