Pueblos Awajún y Wampís (Aents), antes y después del “Baguazo”

El estudio cuyos resultados se presentan en este informe fue realizado con el objetivo de contextualizar y visibilizar la relevancia del protagonismo de los orientadores, conductores y dirigentes de los Pueblos Awajún y Wampis de la región Amazonas, como actores y autores en el proceso histórico de configuración del conflicto que estalló socialmente y que se conoce como “Baguazo”, así como de los impactos de este suceso en sus reflexiones, decisiones y trayectorias que son posibles de captar en los caminos estratégicos que han transitado y construido hasta el desafío histórico actual de su constitución y construcción social del respectivo gobierno territorial autónomo indígena. Con este fin, se ha revisado parte de la bibliografía disponible seleccionando especialmente aquella en la que se incorporan los conocimientos, reflexiones e informaciones de los propios actores indígenas, así como los aportes brindados por los y las entrevistados/ as durante el mes de setiembre del 2020. Las restricciones relacionadas con la pandemia y las medidas de la declaratoria de emergencia sanitaria nacional han dificultado el trabajo de campo programado; en esas condiciones, se avanzó gracias al esfuerzo de parte de personalidades awajún y wampis a las que se pudo contactar, salvo la imposibilidad de la entrevista con una autoridad mujer del PUEBLOS AWAJÚN Y WAMPIS, ANTES Y DESPUÉS DEL “BAGUAZO” 6 Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Wampis (GTANW), por falta de conectividad. Las preguntas de la entrevista se refieren a la significación del “Baguazo” y del buen vivir en los tiempos actuales, la reflexión y enseñanza de los juicios orales, los cambios en la trayectoria de las organizaciones y las estrategias de defensa del territorio, en particular, respecto al Parque Nacional Ichigkat Muja - Cordillera del Cóndor (PNIM-CC) y el Lote 116; finalmente, a la visión de futuro y los desafíos durante los próximos diez años y al lugar de las mujeres y jóvenes indígenas en esa visión. A casi todas las personalidades indígenas cuyos aportes se citan en este documento (incluye a los y las entrevistados/as), las fui conociendo a lo largo de mi participación en varios encuentros-asambleas y reuniones, desde el 2007, como personal de la Red de Centros Sociales Jesuitas (SEPSI); el 2012, como directora de Servicios Agropecuarios Investigación y Promoción Económica (SAIPE); como voluntaria de apoyo técnico atendiendo las solicitudes de la Comisión Permanente de los Pueblos Awajún y Wampis (CEPPAW) hasta el 2015 y del Consejo Permanente del Pueblo Awajún (CPPA) en adelante. Eso ha facilitado el estudio y la confianza/reciprocidad necesaria en las entrevistas.