Este libro muestra la controversia sobre el sujeto en cuanto principio central de la cultura filosófica en la modernidad, visto en su génesis, en la diversidad y amplitud de sus perspectivas y a través de la crítica de sus detractores. Su ambición declarada es mostrar el rendimiento de este ya viejo concepto, para lo cual el autor combina el enfoque histórico con el sistemático, sin rehuir nunca la discusión de los problemas filosóficos de fondo que lo envuelven. Dos motivos prestan aliento al debate: por un lado, la pretensión de superar el sentido idealista que inspiró la constitución y el desarrollo histórico del gran paradigma; y, por otro, la reivindicación del sentido crítico de la razón, sobre todo en su versión dialéctica, frente al predominio cultural que hoy siguiendo la estela de Nietzsche y Heidegger buscan las concepciones orientadas en contra de la tradición ilustrada.
Author(s): Eduardo Álvarez González
Edition: 1
Publisher: Biblioteca Nueva/UAM Ediciones
Year: 2013
Language: Spanish
Pages: 576
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Índice
Introducción. Consideraciones y problemas en tornoa la concepción del sujeto moderno
Primera parte. El primado metafísico del sujeto en la gnoselogía moderna
Capítulo 1. La afirmación cartesiana del sujeto
1.1. La voluntad de comenzar de nuevo
1.2. De omnibus dubitandum est
1.3. De la verdad a la certeza
1.4. El yo sustancial
1.5. El sujeto de las pasiones
Capítulo 2. De la res cogitans al yo trascendental de Kant
2.1. Antes de Kant: breve digresión sobre el empirismo moderno
2.2. El giro copernicano hacia el sujeto trascendental
2.3. La apercepción pura del yo
2.4. La libertad del sujeto como voluntad racional
2.5. El individuo en la historia y el plan oculto de la naturaleza
Segunda parte. La dialéctica del sujeto
Capítulo 3. El camino del idealismo alemán haciala dialéctica especulativa del concepto
3.1. De la apercepción pura de Kant a la autointuición del yo en Fichte: la superación especulativa de la «teoría del conocimiento"
3.2. La autogénesis del yo en la Doctrina de la ciencia de 1794
3.3. La conciencia como manifestación del absoluto en la exposición de la Doctrina de la ciencia de 1804
3.4. Breve apunte sobre Schelling
3.5. La tarea de la filosofía hegeliana: la escisión de la conciencia y su superación en el saber absoluto
3.6. La dialéctica de la vida: la negatividad y la razón especulativa
Capítulo 4. La génesis de la subjetividaden la Fenomenología del espíritu: de la independencia vital a la libertad de la autoconciencia
4.1. La vida se hace sujeto a través de la acción
4.2. La duplicación de la autoconciencia
4.3. La lucha por el reconocimiento
4.4. La dialéctica del señor y el siervo
4.5. La libertad de la autoconciencia realizada en el pensamiento
4.6. Breve apunte sobre la objetivación de la libertad del sujeto
Capítulo 5. La dialéctica materialista del sujetoen la obra de Marx
5.1. De Hegel a Marx: el sentido de la razón y el problema de la inteligibilidad de la experiencia
5.2. El significado de la actividad teórica
5.3. La naturaleza en relación con la subjetividad del hombre y la cuestión del materialismo
5.4. La discusión sobre la «naturaleza humana» y el concepto central de «praxis social»
5.5. La cuestión de la dialéctica
5.6. El descentramiento de la conciencia: cosificación y alienación
5.7. El sujeto como categoría social y la condición del individuo
5.8. La cuestión de la autonomía y el debate sobre el humanismo
Tercera parte. El sujeto en cuanto viviente y la controversia sobre la vida del espíritu
Capítulo 6. El mundo del sujeto como voluntady como representación
6.1. La experiencia metafísica o la conciencia de la voluntad
6.2. El espejo del mundo: el sujeto de la representación
6.3. La autoconciencia frente a la voluntad de vivir
Capítulo 7. La vida de la conciencia y las fabulaciones del espíritu:los caminos de Nietzsche
7.1. La voluntad de poder o la infinitta fragmentación del suejto
7.2. La jerarquís de la vida
7.3. El cuerpo y las fabulaciones de la conciencia: el problema de la crítica genealógica
7.4. El hombre como animal
7.5. El problema del nihilismo y la cuestión del ultrahombre
Capítulo 8. El espíritu frente a la vida: el problemade la subjetividad del anthropos
8.1. Entre el espíritu de Hegel y la larga sombra de Nietzsche. Breve apunte sobre la subjetividad romántica
8.2. La vida que se percata de sí misma, o la vivencia como forma del espíritu, según Dilthey
8.3. El viviente, el yo y su circunstancia, según Ortega
8.4. La vocación y el imperativo de la autenticidad
8.5. La defensa de la autonomía del espíritu y de su lugar singular en el cosmos, según Scheler
8.6. Vinculación al entorno y apertura al mundo. El carácter posicional del viviente
8.7. La forma de la posición excéntrica del yo, según la teoría de Plessner
Cuarta parte. La discusión sobre el sujeto en la fenomenología y en la relación con la noción de existencia
Capítulo 9. La restauración del primado del sujetoen la fenomenología de Husserl
9.1. La crisis de la razón y la recuperación neocartesiana del enfoque gnoseológico
9.2. El problema del fenómeno originario
9.3. Del yo natural al yo trascendental
9.4. La intencionalidad constituyente del Ego
9.5. La vida pura de la conciencia y su carácter bilateral
9.6. Constitución del sentido y síntesis del objeto
9.7. El yo como forma de la síntesis universal: la continua conciencia del tempo inmanente y la unidad sintética de las vivencias
9.8. La reducción eidética, la cuestión del ego puro y su significado antropológico
9.9. El yo de los otros y el problema de la intersubjetividad
9.10. Breve apunte sobre la noción de Lebenswelt
Capítulo 10. El Dasein y la crítica heideggerianade la filosofía del sujeto
10.1. Sentido general de la crítica de Ser y tiempo a la filosofía del sujeto
10.2. El Dasein y el sentido de la apertura como existencia
10.3. El significado general del ser-en-el-mundo como crítica del idealismo moderno
10.4. La reinterpretación hermenéutico-existencial de la fenomenología trascendental
10.5. La vida interhumana y la existencia auténtica
10.6. Autenticidad, alineación y autonomía en relación con la sociedad moderna
10.7. Más allá de Ser y tiempo: la acentuación de la deriva hacia el irracionalismo
10.8. El debate con Cassirer en Davos: Kant y la discusión sobre la finitud del hombre
10.9. La cuestión del humanismo
Capítulo 11. La conciencia como escisiónen la fenomenología existencial de Sartre
11.1. La concepción no ecológica de la conciencia: el cogito prerreflexivo
11.2. El para-sí y el problema de la nada
11.3. Las formas de nihilización del ser por la conciencia
11.4. La facticidad del para-sí y la cuestión del cuerpo
11.5. La acción o el problema de la libertad
11.6. La irrupción del prójimo y la cuestión de la intersubjetividad
Capítulo 12. Entre la fenomenología y la dialéctica:la subjetividad del cuerpo según Merleau-Ponty
12.1. La fenomenología como descripción del mundo que está ahí
12.2. Entre la fe perceptiva y la reflexión: el discurso de la filosofía
12.3. El lugar trascendental del cuerpo
12.4. La ambigüedad de la existencia
12.5. La cuestión del cogito y la temporalidad
12.6. La subjetividad del otro y el mundo interhumano
12.7. La dialéctica de lo visible y lo invisible
12.8. A modo de crítica: la dialéctica frente a la fenomenología
Quinta parte. Sujeto y dialéctica en la crisis de la modernidad
Capítulo 13. El ocaso del sujeto trascendental, la recuperacióndel discurso marxista sobre el sujetoy las objeciones postmodernas
13.1. Reconsideración en clave dialéctica del proyecto moderno del sujeto: pretensiones y dificultades
13.2. La renovación del pensamiento marxista sobre el sujeto en la Escuela de Frankfurt: el individuo en el mundo totalmente cosificado
13.3. La discusión acerca de la diferencia a partir de la dialéctica y de la tesis heideggeriana sobre la diferencia ontológica
13.4. El "pensamiento de la diferencia" según Derrida
13.5. El uso de Marx y Nietzsche en la genealogía del sujeto propuesta por Foucault
13.6. La experiencia y sus márgenes: emancipación y exclusión a propósito de la razón moderna
13.7. Ética y estética de la existencia: el cuidado de sí y la autonomía del sujeto
Colección Razon y sociedad
