Dalla chiesa della Madonna del Parto a Sutri alla Sainte-Chapelle di Parigi, dal santuario di Santiago di Compostela a quello francescano della Verna: in tutta Europa, dalla tarda antichità al Rinascimento, sono sorti migliaia di santuari. Luoghi di secolare pellegrinaggio e devozione popolare. André Vauchez, uno dei più autorevoli maestri della storia medievale, ci accompagna alla scoperta del loro significato.
I santuari hanno cominciato a diffondersi a partire dal IV secolo grazie al successo in Occidente del culto dei santi. Grande, infatti, era l’afflusso di pellegrini desiderosi di ottenere guarigioni, di venerare reliquie e immagini sacre legate soprattutto alle apparizioni della Madonna e dell’arcangelo Michele. Questo rappresentava un paradosso per la religione cristiana, dal momento che il suo fondatore aveva rifiutato l’idea che esistessero dei luoghi privilegiati per rivolgersi a Dio. Ma le iniziative dei vescovi e la pressione dei fedeli smussarono presto questo riserbo. André Vauchez ricostruisce la storia della formazione di questi santuari e la loro crescita all’interno del mondo cristiano occidentale fra il IV e il XVI secolo. I più rinomati furono quelli di Gerusalemme – a cominciare dal Santo Sepolcro –, San Michele Arcangelo sul Gargano e in Normandia, San Martino di Tours e Rocamadour in Francia, Santiago di Compostela in Spagna e, negli ultimi secoli del Medioevo, San Francesco ad Assisi e della Madonna di Loreto in Italia. Insieme ad altri più modesti e meno noti, questi santuari formarono una rete densa di luoghi sacri che popolò l’Europa con forme nuove di sacralità. Un’ampia iconografia completa una ricerca così vasta e originale.
Author(s): André Vauchez
Series: i Robinson / Letture
Edition: Prima edizione
Publisher: Editori Laterza
Year: 2023
Language: Italian
Pages: 371
City: Bari-Roma
Tags: Storia del Cristianesimo, Storia medievale, Storia moderna
Indice
Prefazione
Introduzione
Cos’è un santuario?
1. Alla ricerca di una definizione
2. I santuari prima del cristianesimo
Dalla preistoria all’antichità greco-romana: gli dèi e i loro templi
Nell’ebraismo prerabbinico, un solo luogo sacro: il Tempio di Gerusalemme
Parte I
Cristianizzazione dello spazio
e sacralizzazione del cristianesimo
(Antichità tardiva e Medioevo)
I cristiani contro i santuari?
Le reliquie dei santi, epicentro del sacro
1. I martyria e le origini del culto delle reliquie
2. I corpi santi e la loro frammentazione
Una nuova concezione dello spazio: i santi e i loro luoghi
1. Dio presente nella creazione
2. Prestigio dell’ascetismo: isole e montagne sante
3. Loca sanctorum
4. Corpi santi, chiese e reliquiari
5. La santificazione della città
Le città di Dio
1. Gerusalemme
Le origini della “Terra Santa”
Il Santo Sepolcro e la Vera Croce
2. Roma, Costantinopoli e Tours, città-santuari
La Roma dei martiri e dei papi
Costantinopoli città santa
La città di Tours e San Martino
I santuari rurali e la cristianizzazione delle campagne
1. Comunità emotive e solidarietà durature
2. Grotte e caverne: santuari rupestri
Il ruolo degli angeli: san Michele tra altezze e profondità
Grotte e pozzi, dal Gargano al Purgatorio di San Patrizio
3. Santuari eremitici
Parte II
Il sacro e la sua iscrizione
nello spazio europeo,
dal Medioevo al Rinascimento
La polarizzazione dello spazio sacro europeo attraverso le reliquie
1. La “grande rapina” dei corpi santi (IX-X secolo)
2. Dalle chiese di legno a quelle di pietra
3. L’influenza del religioso sullo spazio
L’impronta del monachesimo
1. I monaci e lo spazio
2. Monaci e santuari: dai luoghi santi ai territori
Santuari di Cristo e degli apostoli
1. All’ombra del Santo Sepolcro e della Vera Croce
2. I santuari degli apostoli: Santiago di Compostela
3. Marie-Madeleine, da Vézelay a Saint-Maximin
Cattedrali e santuari
1. Processioni e pellegrinaggi
2. La cattedrale, la chiesa vescovile e il capitolo
3. Un “santuario” a eclissi
Dimenticare Gerusalemme?
1. Trasferimenti di sacralità dall’Est all’Ovest
2. Francia, la nuova Terra Santa
3. Miracoli e santuari eucaristici
Santuari di immagini
1. Le “immagini” dei santi: prestigio e diffusione
2. Vedere Dio con i propri occhi: la Veronica romana
L’invasione mariana
(XIV-XVI secolo)
1. L’affermazione delle immagini miracolose
2. Crescita dei santuari d’apparizione
3. La Madonna, santa dei laici e degli ordini religiosi riformati
4. Le immagini di Maria all’origine dei nuovi santuari urbani
L’Europa latina, nuova Terra Santa
1. La Madonna di Loreto
2. I “Sacri Monti”
3. Roma, nuova Gerusalemme latina?
Parte III
Funzioni, vita e ruolo dei santuari
Le diverse tipologie di santuari
1. Secondo la natura dell’oggetto venerato
Le immagini miracolose
2. Secondo la loro influenza
Santuari maggiori e santuari sostitutivi
Santuari locali
3. In base alle loro funzioni
I santuari di devozione
I santuari del perdono: anni santi e giubilei
Santuari di ricorso e santuari “di respiro”
Santuari d’acqua: sorgenti e fontane sacre
Santuari marittimi
La vita dei santuari
1. Leggende di fondazione
2. Oggetti e riti: reliquie, reliquiari e immagini sante
3. Pellegrini e pellegrinaggi: la clientela dei santuari
4. Il cammino
5. Il santuario: luogo e monumento
Luoghi cosmici e luoghi storici
Il monumento
Luci e odori
6. Le pratiche devozionali
Entrare, vedere e toccare: una pietà tattile
Supplicare e minacciare
Le feste
7. Miracoli
Il miracoloso tradizionale dei santuari e la sua evoluzione
L’evoluzione della tipologia dei miracoli
Il voto e la preghiera
Offerte ed ex voto
Souvenir e segni distintivi
La capitalizzazione del sacro
1. I poteri laici
Possedere e concentrare il sacro: i tesori di reliquie
Pantheon dinastici
Il ruolo politico e religioso dei santuari negli ultimi secoli del Medioevo: le “sante cappelle”
I santuari della religione civile
2. La Chiesa e i santuari
Monaci e vescovi in competizione
Il papato, il giubileo e l’uso pastorale delle indulgenze
3. Ordini religiosi, promotori e custodi di santuari
4. La mutazione dei santuari tra tardo Medioevo ed epoca moderna: verso un inquadramento della sacralità popolare
Conclusioni
Bibliografia
Immagini
Referenze iconografiche
