Marcos es un discípulo teológico de Pablo. La autora muestra que la teología de Pablo mejora nuestra comprensión de la narración de Marcos porque completa el sentido del evangelio y complementa su intencionalidad.
El evangelista Marcos fue el primero en escribir un evangelio. Es el texto más antiguo que tenemos junto a las cartas de Pablo. La tradición afirmaba que Marcos era un discípulo de Pedro que había escrito un resumen del evangelio de Mateo. Las evidencias de la exégesis mostraron lo contrario.
En este estudio, Mar Pérez sostiene que Marcos es un discípulo teológico de Pablo. La autora muestra que la teología de Pablo mejora nuestra comprensión de la narración de Marcos porque completa el sentido del evangelio y complementa su intencionalidad.
El amplio abanico de coincidencias del evangelio con la teología paulina no puede ser fruto de la casualidad, sino de la voluntad del evangelista de escribir su obra en consonancia con el pensamiento del apóstol Pablo.
Author(s): Pérez Díaz, Mar
Series: Estudios Bíblicos
Edition: 1ª
Publisher: Editorial Verbo Divino
Year: 2022
Language: Spanish; Castilian
Pages: 288
City: Navarra
Tags: Marcos
Índice
Prefacio
Acrónimos y abreviaturas
Introducción
1. Delimitación y justificación del tema
2. Metodología
I. Historia de la investigación. Status quaestionis
1. Autores que se oponen al paulinismo en el evangelio de Marcos
2. Autores que defienden el paulinismo en el evangelio de Marcos
3. Autores a favor del paulinismo marcano, pero con reticencias
4. Autores que defienden la influencia petrina y paulina en el evangelio de Marcos
5. Conclusión
II. La estructura de la narración de Marcos
1. El evangelio de Marcos y sus estructuras
2. Clave de lectura estructural: ¿Quién es Jesús?
3. Propuesta de estructura
3.1. Primera parte del evangelio de Marcos
3.2. Segunda parte del evangelio de Marcos
3.3. Conclusiones
III. Elementos teológicos paulinos del evangelio de Marcos
1. El uso de la palabra εὐαγγέλιον
2. La incomprensión de los que rodean a Jesús
2.1. La familia de Jesús
2.2. Los discípulos de Jesús
2.3. Conclusiones
3. La cuestión de la Ley. Las controversias marcanas y Pablo
3.1. De Cafarnaúm a Galilea: Mc 1,21-45
3.2. La autoridad de Jesús ante la Ley: Mc 2,1–3,6
3.3. Primeras conclusiones
3.4. La difícil cuestión de la pureza
3.5. Segundas conclusiones
3.6. Consecuencias y confirmación de la concepción paulina y marcana de la Ley
3.7. Conclusiones sobre la comprensión paulina y marcana de la Ley
4. El enigma de las dos multiplicaciones de los panes en Marcos
4.1. Importancia del contexto amplio e inmediato de Mc 6,34-44 y Mc 8,1-10. Acentos marcanos de los dos relatos
4.2. Estructura en ciclos paralelos
4.3. La tradición eucarística en Pablo y Marcos y la sección de los panes marcana
4.4. Conclusiones
5. La misión a los paganos
5.1. El Jesús marcano y los paganos
5.2. Conclusiones: El evangelio de Marcos es el evangelio de los gentiles
6. El final del Templo
6.1. La maldición de la higuera y la purificación del Templo (11,12-25)
6.2. Jesús profetiza la destrucción del Templo: Mc 13,1-2
6.3. «Yo derribaré este Templo obra de manos humanas y en tres días construiré otro que no será obra humana»: Mc 14,58
6.4. Conclusión: Cambio de paradigma en Marcos y Pablo
7. ¿Qué relación tiene Jesús con el poder romano?
7.1. ¿Se debe pagar el tributo al César?: Mc 12,13-17
7.2. Conclusiones de Mc 12,13-17 y Rom 13,1-7
8. Pasión, muerte y resurrección: Mc 14–16,8
8.1. La pasión de Jesús de Nazaret: Mc 14,1–15,32
8.2. La muerte de Jesús de Nazaret: Mc 15,33-47
8.3. El sepulcro vacío y el anuncio de la resurrección: Mc 16,1-8
8.4. Conclusiones
9. Las mujeres en el evangelio de Marcos
9.1. Las mujeres y Jesús en Marcos
9.2. Las mujeres en las cartas de Pablo
9.3. Conclusiones: La mujer en Pablo y en Marcos
IV. Cristología
1. Cristología del θεῖος ἀνήρ versus cristología correctiva
1.1. Origen y significado del concepto helenístico de θεῖος ἀνήρ
1.2. Cristología correctiva
1.3. Conclusión: Una cristología de contrastes con algunos elementos correctores
2. El Hijo de Dios y la teología de la cruz
2.1. Hijo de Dios
2.2. Un apunte sobre el secreto mesiánico
2.3. Los anuncios de la pasión
2.4. La teología de la cruz en Pablo y Marcos
2.5. El logion del rescate
3. Los otros títulos cristológicos
3.1. Hijo de David
3.2. Cristo
3.3. El Señor
3.4. El Hijo del Hombre y el Siervo
3.5. Conclusiones
4. Victoria sobre los poderes demoníacos
4.1. Jesús y los demonios en el evangelio de Marcos. La cristología del Nuevo Adán
4.2. Jesús y los demonios en las cartas paulinas
4.3. Conclusión
5. Plenitud de Jesús y cumplimiento del Antiguo Testamento
5.1. Marcos 1,2-3
5.2. Cumplimiento del plan de salvación de Dios
5.3. Romanos 9–11
5.4. Conclusiones
V. Conclusiones
1. Conclusiones finales
2. Conclusión general
Bibliografía
1. Comentarios al evangelio de Marcos
2. Estudios sobre el evangelio de Marcos
3. Estudios paulinos
Créditos
