¿Cuál es la relación entre canciones y “comunidades imaginadas”? ¿Qué tipo de identidades
producen las canciones populares y cómo consiguen insertarse en el imaginario colectivo
del país? ¿Son las canciones una base simbólica en la imaginación de la comunidad nacional? ¿Proyectan, en sus imágenes, la construcción de una crítica y la posibilidad de un
orden social alternativo? ¿Quiénes tienen voz al interior de un proyecto nacional que, como
el peruano, fue estructurado sobre la base de profundas exclusiones sociales y donde los
ciudadanos nunca pudieron concebirse a sí mismos como iguales?
El objetivo del presente ensayo consiste en responder a dichas preguntas a partir del análisis de cuatro famosas canciones peruanas. A manera de contrapunto, me interesa observar
cómo un conjunto de procesos históricos han ido cristalizándose en diferentes imaginarios
simbólicos. Sostengo que las siguientes canciones nos permiten apreciar diversos momentos por los que ha atravesado la subjetividad popular a lo largo del siglo xx y, sobre todo,
las distintas respuestas que se han ido articulando ante la problemática social. Si, como
dice Sinesio López, “la emergencia de la ciudadanía implica un cambio fundamental en
las relaciones tradicionales de autoridad”,2
en este ensayo pretendo comparar algunas representaciones populares con las distintas instancias de poder que se fueron sucediendo
en el Perú a lo largo del siglo pasado. Por tanto, “prácticas simbólicas” y “movimientos
sociales” intentarán ser aquí instancias dialogantes.
Author(s): Víctor Vich
Series: JCAS Occasional Paper, 15
Publisher: Instituto de Estudios Peruanos (IEP); The Japan Center for Area Studies (JCAS)
Year: 2003
Language: Spanish
Pages: 19
City: Osaka
Tags: Peru
Introducción
I. "El Plebeyo" y el inicio de las luchas obreras
II. "Cholo soy" y la construcción de lo "nacional-popular"
III. "Con olor a cerro y a chicha": Chacalón y los migrantes provincianos
IV. Tongo y las mentiras del neoliberalismo: "Sufre, peruano, sufre"
Conclusiones